HISTORIA DE UNA FAMILIA
En un sentido, The Americans es el relato de las vicisitudes de un matrimonio, que ocurre que son espías. Aunque unidos por la KGB, Philip y Elizabeth forman una familia con mucho trabajo. Tienen una agencia de viajes, además de las misiones que les encomiendan. Luchan también por proteger a sus hijos del peligro que supone su actividad secreta. Pasan constantemente de la vida privada a la intima, entre la independencia y la co-dependencia, el deseo y la rutina. Como ha dicho Emily Nussbaum en otro artículo de New Yorker, sus disfraces y el sexo con terceras personas, convierten su vida en una especie de “juego de rol para parejas”.

La relación afectiva entre ambos explora unos sentimientos que oscilan entre la atracción y el rechazo, amor y desamor, unión y extrañamiento, como todo matrimonio. Lo que hace que siempre oscilen entre la apariencia y la realidad. “Todo el mundo miente –dice Elizabeth a su hija–. Es parte de la vida”. Como en toda familia, hay momentos en que hay que disfrazarse y actuar, sean los padres delante de los hijos, o los hijos ante los padres, que los miran como espías en la serie.

La vida de este matrimonio está marcada por su pasado, como la de todos. Así vemos los “flashbacks” de su vida en Rusia, pero ahora forman una familia en la que los abuelos serían los supervisores de la KGB, Claudia y Gabriel. Y como toda familia, están dentro de una sociedad. Hay evidentemente una lectura geo-política e histórica de la serie, ya que estamos al final de la “guerra fría” en los 80. Sólo que los personajes no lo saben, ¡claro!

EL ESCÁNDALO DE LA CONVERSIÓN
En la segunda temporada, Paige comienza a asistir a una iglesia protestante, donde el estudio de la Biblia va unido a la acción social, una combinación que no suele aparecer cuando se habla de los evangélicos, sino es en relación con la llamada derecha religiosa. Aquí es al revés. El pastor Tim es arrestado en una protesta contra las armas nucleares en la que participa Paige. Al mismo tiempo, como en la conversión de la hija de Alicia Florrick en The Good Wife, Grace, es una fe basada en las Escrituras, que expresa la gracia de la que habla su nombre.

El productor ejecutivo de la serie, Joel Fields, es hijo de un rabino judío. Le interesaba la confrontación entre estos padres ateos que piensan que la religión es mala y una hija que encuentra la fe en esta comunidad donde se bautiza, ora y trabaja por la justicia social en la tercera temporada. Su conversión no es una rebelión frente a los padres, sino la esperanza que viene del arrepentimiento. Mientras sus padres mantienen sus creencias ocultas, ella las expresa abiertamente. Si a ellos les lleva a matar, a ella le da la vida.

Lo curioso es que todo ocurre en la época cuando el movimiento evangélico se hace cada vez más conservador. Es en la era de Reagan cuando “la mayoría moral” de Jerry Falwell y Pat Robertson ocupan el espacio de las iglesias que luchaban por los derechos civiles en los 60. Era en los 80 también cuando se producen los grandes escándalos de los tele-evangelistas, como Swaggart y Bakker, que eclipsan las campañas de Billy Graham. El “evangelio de la prosperidad” presenta a partir de entonces la fe como una forma de tener éxito en la vida.

Aunque resulte temporal, la experiencia de fe de Paige nos muestra la vulnerabilidad y transparencia de una relación con el mundo, que no es moralista en su condenación y temor, sino realmente transformadora. Carece de la arrogancia y justicia propia, que muestra la religión, para presentar la curiosidad y empatía que tanto se echa en falta en algunos círculos cristianos.

TODOS CREEMOS EN ALGO
Lo interesante es que la fe en esta serie va más allá de la religión organizada. Philip tiene una crisis de fe en el comunismo, mientras que Elizabeth es una verdadera creyente. Su fe en la misión de la bondad del sistema soviético se mantiene firme, a pesar de las dificultades. Su vecino Stan comienza a asistir a reuniones de auto-ayuda, cuando le deja su mujer. Las sesiones son del movimiento que comienza en San Francisco en 1971 cuando un vendedor cambia su nombre de Rosenberg a Erhard y bautiza así a sus seminarios de Formación (Erhard Training Seminars), apelando a una psicología barata. Cuando Philip acompaña a Stan a estas reuniones, está a punto de abrazar su fe...

El dilema aquí no está entre creer o no creer, sino que como la Biblia enseña, todos creemos en algo o en alguien, sean ídolos o el Dios verdadero. Como dice alguien tan poco sospechoso de promover la religión como Nietzsche en El crepúsculo de los ídolos: “hay más ídolos en el mundo que realidades”. Nuestra cultura es tan religiosa como cualquier otra. Tiene sus sacerdocios, imágenes y rituales, aunque sus santuarios tomen forma de rascacielos, estudios, gimnasios o estadios. Sea el dios de la belleza, el poder o el dinero, estamos dispuestos a sacrificar nuestras vidas por ellos, como los personajes de The Americans.

Decía el reformador que nuestro corazón es una fábrica de ídolos. Lo que amamos en esta vida, sea nuestro trabajo, el amor, la familia o las posesiones materiales se convierten en dioses para nosotros. De ellos esperamos sentido, seguridad y realización. La historia de nuestra vida, como en The Americans, es que esos dioses nos fallan, porque son sustitutos del único Dios verdadero, que nos dice que “los ídolos nos son nada (1 Corintios 8:4).

En este mundo secular vivimos el desencanto que apunta las crisis de las grandes ideologías que sostuvieron el mundo hasta los años 80. No nos hagamos otros dioses (Éxodo 20:3-5), sino volvámonos al Dios vivo y verdadero. El que se ha revelado en el monte Sinaí es el que nos muestra en el Calvario que no hay otro Dios cuyo amor no nos falle. En Él hay satisfacción y perdón eterno. Dejemos de servir a las criaturas, en vez de al Creador (Romanos 1:25). Y pongamos nuestro corazón en la vida que está escondida en Cristo Jesús (Colosenses 3:1-4). Es la única que nunca nos decepcionará.