Se denuncian gestos y actos de la jerarquía eclesiástica, que poco o nada tienen que ver con el Evangelio Por una Iglesia posible y necesaria en España: propuesta al Sínodo desde la experiencia de Redes Cristianas

Varios cientos de comunidades y colectivos católicos españoles, integrados en Redes Cristianas —que despliegan su actividad mayormente en los márgenes o periferia de la Iglesia—, acogiendo la invitación del papa Francisco a participar en el Sínodo de la Sinodalidad acaban de enviar a la Secretaría General del Sínodo un documento titulado “Por una Iglesia posible y necesaria en España”.

Articulación horizontal de la Iglesia

El documento, elaborado sinodalmente, es fruto de la participación directa de los grupos y apuesta, desde su misma experiencia de más de 50 años, por la articulación democrática de la Iglesia, llamada a superar en excelencia el mismo ordenamiento político de la sociedad civil. Su imagen ideal la dejó reflejada Pablo de Tarso en la Carta a los Gálatas 3, 28: “ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.

Desafíos de una nueva era

Conscientes de estar en una nueva era, los firmantes de este importante documento enfrentan a la institución eclesial con la recriminación de Jesús a los judíos que le escuchaban por no saber discernirlos signos de su tiempo (Mt 16, 1-3). Consideran que los signos de nuestro tiempo están clamando por un cambio de tal magnitud en la Iglesia que ya no le permiten el autoengaño de ir poniendo “remiendos nuevos en un vestido viejo” (Mt 9, 18), sino que la están obligando a emprender un cambio radical en el fondo y en la forma, siguiendo el imperativo evangélico de “a vino nuevo, odres nuevos” (Mc 2, 22).

Denuncias proféticas

El documento de 11 páginas se desarrolla en tres partes. En la primera, en forma quiástica (o en paralelismo con la tercera) y en estilo profético, se denuncian gestos y actos de la jerarquía eclesiástica, hacia dentro y fuera de la institución, que poco o nada tienen que ver con el Evangelio: sus pretensiones de uniformismo doctrinal y moral, su patriarcalismo y organización estamental piramidal, sus exclusiones principalmente de la mujer y las personas diferentes, su estatus de privilegio en la sociedad civil y su posicionamiento oficial al lado de las políticas más anacrónicas y reaccionarias…Y, de forma especial, por el escándalo que supone en nuestros días, se denuncian su apropiación de inmuebles del patrimonio común y el escándalo de la pederastia por parte del clero.

Por una Iglesia de iguales

En la tercera parte, en correlación antitética con la primera, el documento propone, desde la propia experiencia de Redes, las trasformaciones urgentes que la Iglesia institución está urgida a emprender tanto para responder a los desafíos internos de la nueva sensibilidad espiritual de las/los fieles como para rectificar externamente su deformada imagen pública y aspirar a ser un referente ético y de sentido en medio de una sociedad laica y secularizada. En este contexto se propone su renuncia a la verticalidad apostando por una sociedad horizontal, de iguales, articulada en torno a las dos claves que han venido vertebrando, en los mejores momentos de su historia, el seguimiento de Jesús, es decir, la comunidad (koinonia) y los servicios o cuidados (diakonía); el reconocimiento y presencia de las mujeres en todas las instancias y actividades, así como de las personas diferentes; la ruptura del uniformismo doctrinal y moral y la asunción de la disidencia y de la diversidad teológico doctrinal como patrimonio de su rica herencia histórica. Hacia fuera, el documento urge a la jerarquía española a la denuncia de los Acuerdos con la Santa Sede, base de su estatus de privilegio, a la devolución de los bienes ilegalmente inmatriculados y a la ruptura del silencio y colaboración activa en el esclarecimiento de la pederastia y la retribución moral y física a las víctimas.

Las justificaciones de una Iglesia posible

La segunda parte, que sirve de referencia y justificación a todo el documento, se apoya en los lugares o raíces fontales de una Iglesia cristiana: el Evangelio en primer lugar; el espíritu de encarnación histórica del Vaticano II, de Medellín y la Teología de la Liberación; los documentos del papa Francisco y, modestamente también, la propia experiencia de Redes Cristianas.

El documento se cierra con una propuesta práctica de organización autogestionada en cada lugar y tiempo de Iglesia, vinculada con el resto y en comunión esencial con la Iglesia universal.

Redes Cristianas al Sínodo by Jesús on Scribd

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