"La fraternidad es posible" Filoni: "En el Oriente Medio de la violencia se necesita una visión de fraternidad, un Año Santo para todos"
En el Día Internacional de la Fraternidad Humana, el cardenal Gran Maestro de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, nuncio en Bagdad durante muchos años, habla de la tumba del profeta Ezequiel - muy querida por judíos, cristianos y musulmanes - como un lugar símbolo de "esperanza"
Hoy, especialmente en Israel, Palestina, Siria, Líbano, Irán e Irak, se necesita un "soplo cálido" que devuelva la vida a la gente perseguida y discriminada.
| Fernando Filoni
(Vatican News).- El Jubileo de la Iglesia católica ya ha comenzado y el Papa Francisco lo ha dedicado a la esperanza. Hay un lugar de esperanza que me gusta recordar aquí, porque es desconocido para tantos (y sin embargo tan importante para la historia de la revelación divina) y también para esos mismos pueblos de Oriente Medio que, a causa de las guerras y las divisiones étnicas y religiosas, casi lo han olvidado.
En la primavera de 2002, acompañado por algunos amigos iraquíes, fui «peregrino» a Kafel-al-Hilla. No muy lejos se encuentran los restos de la antigua Babilonia de los caldeos; más al sur, en al-Najaf, reside hoy la alta autoridad espiritual de los chiíes, el Gran Ayatolá al-Sistani, que recibió la visita del Papa Francisco el 6 de marzo de 2021. Un momento inolvidable para musulmanes y cristianos chiíes.
En Kafel-al-Hilla hay una antigua sinagoga con inscripciones en hebreo claramente visibles, lugar de peregrinación para los musulmanesy los pocos cristianos que se aventuran por allí, pero de ningún judío, desde que las últimas comunidades fueron expulsadas de Irak tras las guerras árabe-israelíes del siglo pasado. Allí, una antigua tradición indica la existencia de la tumba del profeta Ezequiel. El lugar es sagrado. La tumba está rodeada por una reja que la protege; es un lugar de oración, muy apreciado sobre todo por las mujeres chiíes que acuden allí a pedir ayuda para una maternidad incipiente o próxima. Hoy deberíamos añadir por la paz, la concordia entre los pueblos y el respeto de los derechos religiosos de todos.
El profeta Ezequiel, por tanto, sigue vivo allí en la veneración de muchos. Si en la región de Babilonia se dice que revolotea el espíritu del profeta Ezequiel, deportado allí en 597 a.C. con Joaquín, rey de Judá, a Nínive (hoy Mosul, al norte de Irak), se dice que también revolotea el espíritu de Jonás, el predicador de la conversión, pero ¿seguirá siendo su tumba, recientemente profanada y destruida por el Isis, un lugar de esperanza?
Bíblicamente, Ezequiel es considerado el Profeta del Espíritu de Dios; él, con visiones grandiosas, exhortaba a los exiliados, los consolaba y educaba en la esperanza, recordándoles que Dios mismo dará «un corazón nuevo y un espíritu nuevo» (Ez 11,19). De él se recuerda especialmente la conmovedora visión del valle de los huesos secos (cf. Ez 37,1-14) que cobran vida y adoptan forma humana, hasta formar una multitud infinita de seres vivos; esta visión lleva consigo, y para siempre, un oráculo del Dios Altísimo de fraternidad para todos los pueblos. Se escribió entonces que Ezequiel predicaba la benevolencia divina, que precede al arrepentimiento: una intuición espiritual que ayuda a reflexionar sobre la proximidad de la gracia.
En los días oscuros del Isis, cuando Mosul y luego gran parte de la llanura de Nínive fueron ocupadas en el verano de 2014 y miles de cristianos, yazidíes y musulmanes se vieron obligados a huir, buscando refugio en el Kurdistán oriental y septentrional, el Papa concibió la idea de un viaje a la región. La inestabilidad en Irak retrasó durante mucho tiempo esa visita apostólica, a la que se había añadido la preocupación por el Covid-19.
La visita pastoral de principios de marzo de 2021 fue un gesto de intensa solidaridad y esperanza y, en una tierra demasiado a menudo asolada por los odios, vinieron a la mente no sólo las palabras del ya mencionado Jonás en Nínive (siglo VIII a.C.), sino también las de Nahum en Asiria (siglo VII a.C.) y, por supuesto, las de Ezequiel en Babilonia (siglo VI a.C.). Hombres de esperanza y lugares que, en tantas circunstancias, se han convertido en símbolos del retorno a Dios y de la solidaridad, tan anhelada aún hoy en tiempos de dificultad. En tiempos de aflicción, enseña la Sagrada Escritura, Dios visita a su pueblo; así lo recuerda el Libro del Éxodo (cf. Ex 4,31) y así lo pensaban las multitudes en tiempos de Jesús, porque el bien que Cristo hacía infundía realmente confianza y hacía comprender que el Señor estaba visitando a su pueblo (cf. Lc 7,16).
En todo Oriente Medio, y especialmente hoy en Israel, Palestina, Siria, Líbano, Irán e Irak, sigue siendo necesaria una visión profética que induzca a los pueblos a la esperanza, a la fraternidad y a la paz mediante el respeto de los derechos de todos, mayorías y minorías; es necesario un «Año Santo» para todos, del que la Iglesia no puede dejar de ser promotora. Un cálido soplo para devolver la vida a tantos hombres, mujeres, niños, ancianos y jóvenes, duramente perseguidos y discriminados, que se quedan con el decepcionante sueño de abandonar su patria para emigrar a otra parte. Es necesario recomponer las innumerables fracturas de estos pueblos y lugares; es necesario que judíos, cristianos, escitas, suníes, kurdos, yazidíes, mandeos y todas las demás minorías encuentren juntos una convivencia civilizada y respetuosade los derechos de todos.
La fraternidad es posible si existe el Espíritu de Dios. Si no se mata la esperanza y se da vida a un tiempo de gracia. Y fomentar esto corresponde en primer lugar a los pueblos y a las autoridades civiles y religiosas de la región, y después a todos contribuir a ello.
