Álvaro Ramis Olivos es un nombre que no solo se ha fortalecido en el ámbito académico por su especialidad en ética y democracia, sino que cada vez más crece en el apoyo que obtiene en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, fundada por el histórico cardenal Raúl Silva Henríquez y de la cual hoy es su popular rector. Hace cuatro años fue elegido para este cargo con el 66 por ciento de los votos y en agosto último fue reelegido democráticamente por más del 82 por ciento de los diferentes estamentos de la comunidad universitaria.

Su figura pública emerge cuando era un joven estudiante universitario y fue elegido por sus pares presidente de la Federación de Estudiantes de la Pontificia Universidad Católica de Chile, una de las dos más importantes del país. Hoy es analista político en medios de comunicación y en sus columnas combina la profundidad del pensador y la claridad del crítico.

Con una carrera diversa que abarca la academia, el activismo y el análisis social, Ramis se ha forjado como un defensor incansable de la justicia social y los derechos humanos con una visión cristiana y su enfoque crítico no se limita a las estructuras políticas y sociales, sino que también abarca la dimensión de la Iglesia, desafiando a la jerarquía eclesiástica a cumplir un papel más activo y coherente en el ámbito público.

Ramis es laico, católico, casado y con dos hijos, licenciado en Educación por la Pontificia Universidad Católica de Chile, especializado en teología contextual por la Universidad Libre de Ámsterdam, master en Derechos Humanos por la Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, y doctor en Ética y Democracia por la Universidad de Valencia.

En esta conversación con Religión Digital, el rector universitario enfatiza la importancia de una sociedad que se construya sobre los pilares de la equidad, la justicia y el respeto a la dignidad humana. Esta visión se ve claramente reflejada en su crítica a la propuesta de la nueva Constitución Política chilena, la cual, según él, favorece intereses particulares y profundiza la brecha social. Además, su crítica no ahorra palabras al referirse a la Iglesia, instándola a tomar una postura más firme y coherente en defensa de los más vulnerables.

— ¿Cuál es el principal dilema éticos que enfrentan los chilenos y chilenas actualmente?

— En este momento, Chile se encuentra en una encrucijada crítica, particularmente con la votación del 17 de diciembre sobre nuestra nueva Constitución. Lo que me preocupa es la tendencia de esta propuesta a favorecer a los más acomodados, perpetuando así la desigualdad y socavando los derechos sociales fundamentales. Este esquema binario de 'a favor’ o ‘en contra' simplifica en exceso las complejidades de lo que realmente está en juego: una lucha por la justicia social, la equidad y la dignidad humana. La nueva Constitución, tal como está propuesta, parece ignorar estos principios básicos, favoreciendo intereses de una minoría privilegiada y dejando de lado a los más vulnerables.

— ¿Qué relación tiene este conflicto con los principios éticos de la encíclica 'Fratelli tutti' del Papa Francisco?

— La 'Fratelli tutti' es un llamado a la fraternidad y la amistad social, y lo que vemos en la propuesta constitucional es una contradicción directa con estos valores. La encíclica habla de construir una sociedad más justa, más igualitaria, donde nadie se quede atrás. Pero la propuesta actual, en lugar de unirnos, parece profundizar las brechas existentes, creando un entorno donde la acumulación de riqueza y el poder se concentran en unas pocas manos. Estamos hablando de una crisis ética donde se pone en riesgo el tejido social y moral de nuestra nación, donde los derechos básicos como el trabajo digno, la protección de los pueblos indígenas y la equidad de género no están siendo adecuadamente abordados.

— ¿Por qué usted cree que la Iglesia no ha emitido una condena clara sobre estos temas?

— Es decepcionante ver la falta de una postura firme por parte de la jerarquía de la Iglesia, especialmente cuando lo que está en juego son los derechos y el bienestar de los más desfavorecidos. Parece haber una especie de conformidad, una aceptación tácita de la propuesta constitucional, posiblemente debido a su postura sobre temas como el aborto. Sin embargo, una mirada ética integral exige que consideremos todos los aspectos de la justicia social, no solo aquellos que se alinean con ciertas doctrinas. La Iglesia tiene una responsabilidad moral de ser una voz para los sin voz, de defender a los marginados y oprimidos. En este momento crítico, su silencio o su falta de condena clara es algo que no podemos ignorar.

— En el contexto de la delincuencia y la inseguridad que se observa en el país, ¿cómo se manifiesta esta crisis ética?

— La delincuencia y el narcotráfico son síntomas de una crisis ética y social más profunda. Al liberalizar las medidas de regulación económica y debilitar los instrumentos del Estado, estamos abriendo las puertas a la criminalidad organizada, lo que agrava la inseguridad y la violencia. Este es un reflejo de una sociedad que ha perdido el sentido de protección hacia sus ciudadanos más vulnerables, y es aquí donde necesitamos una respuesta ética fuerte, que priorice la seguridad y el bienestar de todos, no solo de unos pocos.

— ¿Qué futuro anticipa para Chile, especialmente si se rechaza la propuesta constitucional?

— Si se rechaza esta Constitución, se abre una oportunidad, una ventana para el cambio y el reencuentro social. Necesitamos urgentemente reformas que reflejen los valores de justicia, igualdad y solidaridad. La Iglesia debe desempeñar un papel vital aquí, promoviendo el diálogo, la reconciliación y la búsqueda de soluciones inclusivas y justas. Es un momento para la reflexión y la acción, para reconstruir nuestra sociedad sobre cimientos más éticos y sostenibles.

— ¿Cómo ve la relación entre esta crisis ética y la situación política y social en América Latina?

— Lo que estamos viviendo en Chile es reflejo de un malestar más amplio en América Latina. Hay un descrédito generalizado de las instituciones, una sensación de desilusión con la política. Es crucial fortalecer nuestras instituciones democráticas, reconocer nuestros errores y trabajar en soluciones a largo plazo. En este proceso, los pobres y los marginados deben estar en el centro de nuestras preocupaciones. Solo así podremos construir sociedades más justas y resilientes.