Parece la experiencia también del autor, similar a la de otro izquierdista francés, convertido al catolicismo, Emanuel Carrère, que ha contado ahora también su decepción en “El Reino”. Dicen que el anterior papa, Benedicto XVI, se volvió conservador, ante el fervor revolucionario de las protestas estudiantiles en el París del 68, que tuvo también su eco en Tubinga. Vio la confianza que tenía la cultura medieval europea en la cristiandad, antes de que la Ilustración separara la razón de la fe, y la admiró. La cuestión es si la respuesta ante la crisis de Occidente, es simplemente más religión.

Houellebecq representa la confusión de la Europa actual, sobre todo esa extraña combinación de la cultura francesa de intelectualismo y erotismo. Tiene un discurso científico, pero como Carrère, es también alguien muy relacionado con el mundo del rock. Le apasiona la religión, pero sus novelas están llenas de sexo explícito, da entrevistas en un club de intercambio de parejas y sus apariciones en televisión, oscilan entre largos silencios y abruptos insultos.

LA ATRACCIÓN DE LA FE
El autor de “Sumisión” dice: “Tiendo a creer cuando voy a misa, pero apenas salgo, se me pasa. Así que ahora lo evito, porque el bajón es desagradable. Pero la misa en sí misma es muy convincente; es una de las cosas más perfectas que conozco. Y mejor todavía son los entierros, porque se habla mucho de la supervivencia después de la muerte, y con una apariencia de convicción total. La verdad es que mi ateísmo no salió indemne de la muerte de mis padres y de mi perro Clément.”

A pesar de su formación científica cree que “en realidad, la razón no se opone a la fe de una manera tan clara. Si nos fijamos en la comunidad científica los ateos se cuentan sobre todo entre los biólogos. Los astrónomos, en cambio, son cristianos sin mayor dificultad. Esto tiene una explicación, y es que el universo está bien organizado. Cuando se trata de seres vivos, la cosa es más dudosa. No están bien organizados, y son un poco repugnantes. Un matemático no tiene mayor dificultad para creer en Dios. Al contrario, trabajar con ecuaciones pega bien con la idea de un orden, y por ende un creador de orden.”

Aunque lo que le interesa es la vida eterna: “San Pablo lo dice con toda claridad: si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana. Así que Cristo vino por eso. Para prometernos que la muerte había sido vencida. La caridad no es algo específico del cristianismo. Y en cuanto al perdón de los pecados, es algo que le importa más a los protestantes. En el catolicismo, el perdón de los pecados era algo casi automático. Ego te absolvo, y ya está.”

EL AMOR QUE ECHA FUERA EL TEMOR
Houellebecq nos muestra que la religión no es la solución a los problemas del hombre. Quiere los beneficios de la fe, pero sin el amor y el perdón en que se basan. Es por eso, que la respuesta de Occidente al desafío de Islam no puede ser un llamado a volver a la Cristiandad. ¡No nos engañemos! La religión ha traído mucha violencia a este mundo. También el ateísmo, pero no sólo el Islam produce fanáticos. Basta escuchar a muchos cristianos como hablan de la sana doctrina, frente al error, o los valores de la familia, frente a la homosexualidad. Algunos dan miedo, la verdad.

Si el terrorismo islámico nos muestra una religión de odio y violencia, la respuesta no es más rencor e intolerancia. Los cristianos ya sufrimos de bastante fanatismo. Martin Luther King se enfrentó a los musulmanes afroamericanos, partidarios de la violencia, con un llamado a “la fuerza creativa del amor”. Ya que “devolver odio por odio, multiplica el odio, añade una oscuridad más profunda a una noche ya desprovista de estrellas”. Puesto que “la oscuridad no puede expulsar a la oscuridad; solo la luz puede hacer eso”. King creía que “el odio no puede sacarnos del odio: solo el amor puede hacer eso.”

Ante la estrategia del terror, necesitamos la esperanza que sólo el amor de Dios puede darnos en Cristo Jesús. Juan dice en su primera carta que “en el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor” (1 Jn. 4:18). Como observa Tim Keller, cuando se enfrenta al racismo, King no llama a las iglesias del sur de Estados Unidos a hacerse más seculares, sino a volverse a la justicia de Dios, que vemos en los profetas bíblicos. Ya que observa el predicador de Nueva York, “la gente que es fanática, no es porque está demasiado comprometida con el Evangelio, sino porque no lo está suficientemente”. Es por eso que no necesitamos más religión, sino más Evangelio. Ninguna otra cosa nos va a poder cambiar.