El portal alemán Katholisch entrevista al director de RD por la campaña de apoyo al Papa José Manuel Vidal: "Los ultras que critican a Francisco quieren un cisma a plazos"

(katholisch).- La declaración Fiducia supplicans del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sigue suscitando reacciones desde su publicación en diciembre. Una de las consecuencias fue la crítica masiva por parte de clérigos conservadores y fieles al papa Francisco y a su cardenal, Víctor Manuel Fernández, el prefecto responsable de su publicación. Para contrarrestar esta tormenta de descalificaciones, Religión Digital ha iniciado una campaña de apoyo al Papa. José Manuel Vidal, director de ese portal digital, revela en entrevista con Katholisch cuántas personas han participado ya en la misma y analiza, entre otras cuestiones, qué distingue la críticas actuales contra Francisco de las que recibían sus antecedentes. 

¿Por qué lanzó Religión Digital la campaña de apoyo al papa Francisco?

Esta no es la primera vez que expresamos nuestro apoyo al Papa, lo hicimos hace varios años. Parte de nuestro enfoque editorial es abogar por las reformas de Francisco. Lanzamos nuestra actual campaña en enero para responder a las duras críticas contra Fiducia supplicans. En nuestra opinión, las críticas rigurosas contra el Papa son pocas, pero hacen mucho ruido. Queremos hacer algo para contrarrestar ese ruido. Con nuestra campaña queremos dar a todos los creyentes -los laicos, pero también sacerdotes y obispos- la oportunidad de mostrar a Francisco que lo valoran y apoyan sus reformas.

¿Qué distingue las críticas al actual líder de la Iglesia de las críticas que se efectuaban a sus predecesores?

Hoy las críticas a Francisco se expresan de manera muy abierta y polémica; eso ha cambiado significativamente en comparación con el pasado. Una razón es la orientación general del papa Francisco, que tiene un enfoque diferente al de sus predecesores. En la Iglesia siempre hay diferentes opiniones y preferencias, pero esto generalmente no conduce a una ruptura con la comunión eclesial, aunque el péndulo político de la Iglesia a veces cambie de dirección. También en los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI ambos papas fueron objeto de críticas. Pienso, por ejemplo, en la Declaración de Colonia de 1989, en la que varios cientos de teólogos de Alemania y de todo el mundo criticaron al Juan Pablo II.

Cuando las fuerzas eclesiásticas progresistas protestan contra la Iglesia oficial, normalmente sólo llegan hasta cierto punto para que no se rompa la comunión. Sin embargo, la orientación del pontificado actual no es conservadora y ahora los partidarios de una ideología rigorista, como la llama Francisco, están protestando y parecen dispuestos a romper la unidad de la Iglesia. Porque la ideología no entiende nada de comunión. Sin embargo, el cisma suele ser sólo una amenaza vacía. Los ultraconservadores quieren causar miedo y exigir atención.

Sin embargo, si nos fijamos en los críticos extremos de Francisco, como el obispo estadounidense Strickland o el exnuncio Viganò, un cisma parece estar dentro del ámbito de lo posible... 

Estos eclesiásticos no aspiran a una ruptura total de la comunión, sino sólo a un cisma a plazos. Aunque no haya una ruptura oficial con el papa Francisco, sus acciones marcan el fin del sentimiento de solidaridad con la Iglesia romana y, por tanto, es tan eficaz como un cisma. Esto no sólo afecta a los dos obispos mencionados, sino también a otros pastores y cardenales de este círculo de críticos, como Burke, Müller y Sarah. Me sorprende que sean personas vestidas de púrpura las que polemizan de esta manera contra el Papa, porque el color de sus sotanas debería simbolizar la voluntad de defender al Papa y a la Iglesia con su sangre si es necesario.

En el pasado no hubo críticas al Papa por parte de altos eclesiásticos como las hay hoy. Al mismo tiempo, su comportamiento virulento cuenta con el apoyo de movimientos políticos de extrema derecha en todo el mundo, por ejemplo en Estados Unidos, pero también en España y otros países. Armados de esta manera con dinero e influencia, llevan a cabo campañas políticas para inquietar a los fieles de modo que cada reforma que inicia el papa Francisco sea recibida con una tormenta de críticas.

"Con nuestra campaña por el papa Francisco queremos ayudar a que las voces moderadas y progresistas vuelvan a ser más visibles en los debates digitales, y hacerlo con buen periodismo"

¿Qué papel juegan Internet y las redes sociales en esta situación?

Los debates sobre la Iglesia y la religión se desarrollan en gran medida en Internet y en las redes sociales, aunque sólo sea porque muchos periódicos y emisoras seculares no abordan temas eclesiásticos. En muchos países, la Iglesia ya no es un actor social importante. Y cuando aparece en las noticias, suele ser por el escándalo de los abusos sexuales. En las redes sociales donde se habla de la Iglesia, los católicos progresistas son una minoría en comparación con los ultraconservadores.

Los rigoristas también se han vuelto más implacables en el debate en Internet. Por ejemplo, tuvimos que desactivar nuestra función de comentarios en Religión Digital porque simplemente ya no podíamos soportar tantos comentarios de los haters. Con nuestra campaña por el papa Francisco, queremos ayudar a que las voces moderadas y progresistas vuelvan a ser más visibles en los debates digitales, y hacerlo con buen periodismo. Porque los medios católicos ultraconservadores no funcionan limpiamente, siempre mezclan noticias y opiniones. En España a esto lo llamamos “contraperiodismo”.

¿Cómo es exactamente su campaña de apoyo a Francisco?

Queremos darle al “pueblo santo de Dios”, como dice Francisco, la oportunidad de expresar su cercanía y apoyo al Papa. Se pueden enviar mensajes breves y alentadores al Papa o simplemente el nombre de una lista de seguidores a esta dirección de correo electrónico RDconelpapa@religiondigital.com

Hasta ahora tenemos más de 7.100 participantes de todo el mundo que hablan de Francisco como una "bendición de Dios" y escriben muy claramente en sus breves mensajes que sin él, la Iglesia no estaría en el proceso de reforma en el que se encuentra ahora. Nos llegan mensajes realmente bonitos. Ya han participado varios obispos de América Latina, pero los pastores españoles son más reservados. El plan es que después del 13 de marzo, aniversario de su elección, le entreguemos al Papa la lista con todos los mensajes para que pueda ver el apoyo a su pontificado. 

¿Quién está participando en la campaña?

Están involucradas muchas órdenes y sus miembros, especialmente congregaciones de religiosas. También participan algunas universidades católicas, como la Universidad Pontificia de Salamanca. Además, han firmado ONG y otras organizaciones de orientación social. Y allí se encuentran muchos teólogos que también trabajan con nuestro sitio, incluidos algunos tan conocidos como el famoso teólogo de la liberación Leonardo Boff . Nos han enviado textos, que poco a poco vamos publicando.

¿Por qué la gente quiere expresar su apoyo al Papa?

El Papa da una gran esperanza a los creyentes porque ha hecho girar el péndulo político eclesiástico hacia el otro lado, por seguir con la imagen que utilicé antes. Yo también lo veo así: la atención ya no está en las verdades inmutables de la fe, sino en la misericordia de Dios, en los pobres, en la crítica del capitalismo. Tal vez sea un poco exagerado, pero me parece que, por primera vez, los fieles están orgullosos del Papa y, de hecho, se jactan de él ante una sociedad moderna.

¿No mira demasiado positivamente a Francisco? Hasta el momento no ha habido grandes reformas durante su pontificado.

Tiene razón, hasta ahora ha habido pocas reformas reales y mucha gente en la Iglesia cree que el mero cambio en el estilo papal por parte de Francisco no es suficiente. Piden reformas de gran alcance en un futuro próximo. Pero los cambios en la Iglesia llevan tiempo, también para que después de Francisco no venga un papa que revierta las reformas porque llegaron demasiado rápido y tienen muy poco apoyo. Después de todo, esto ya sucedió una vez después del Concilio Vaticano II, bajo el papa Juan Pablo II.

Además, las reformas necesitan una amplia aceptación entre el Pueblo de Dios. Así entiendo también el sínodo que convocó Francisco. Quiere decirles a todos: díganme qué necesitamos cambiar y lo haremos todos juntos. Hay tres puntos principales en los que es necesario hacer algo en la Iglesia: el trato con las mujeres, la moral sexual y el clericalismo. El Papa está particularmente preocupado por el clericalismo. Las otras dos tareas son mucho más difíciles de implementar, como se desprende de las fuertes críticas a una declaración como Fiducia supplicans, que en realidad no es muy trascendenta ¡Imagínese entonces cómo sería con otros temas!

Pero las reformas llegarán. Francisco ya está abordando esos tres puntos con pequeños pasos, como se puede ver en el hecho de que en la última reunión del Consejo de Cardenales estuvieron presentes tres mujeres para discutir con el Papa la ordenación de mujeres, una de ellas una obispa anglicana. Esto habría sido impensable antes de este Papa. Este gesto por sí solo dice mucho. Con el fin del Sínodo Mundial sobre la Sinodalidad y el Año Santo 2025, seguramente llegarán reformas concretas sobre estas cuestiones.

¿De dónde proceden estas acciones dirigidas contra Francisco y Fiducia supplicans?

Detrás de ello está el sitio web ultraconservador “LifeSiteNews”, de Canadá. En realidad, esto no es nada nuevo. En España hay también una campaña contra esa declaración vaticana, iniciada por varios sacerdotes. La mayoría de ellos provienen de la archidiócesis de Toledo, tradicionalmente muy conservadora. El seminario de Toledo ha generado muchos sacerdotes y obispos conocidos por sus actitudes tradicionalistas. Se les conoce como el “clan de Toledo”. Y fue precisamente ese grupo el que inició la campaña de firmas contra Fiducia supplicans en Internet (que, por cierto, todavía continúa). Con ello, estos sacerdotes conservadores quieren darle al Papa y a su prefecto de Doctrina de la Fe una bofetada simbólica. Quieren hacer ruido y quitarle margen de maniobra a Francisco para que no avance más con sus reformas.