"Suiza no es una isla de bienaventurados" afirma el decano de Teología de Friburgo Joachim Negel pide la"separación de poderes en la Iglesia", para acabar con la plaga de los abusos

Estimados miembros de la Facultad de Teología
Queridos amigos y amigas

Ya es oficial: "Suiza no es una isla de bienaventurados", según el jesuita Hans Zollner, que enseña en Roma. Con estas escuetas palabras, el teólogo y psicoterapeuta, miembro desde hace años de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores, comenta los resultados del estudio piloto "sobre la historia de los abusos sexuales en la Iglesia suiza entre 1950 y 2022".

El estudio, realizado por un equipo de cuatro historiadores de la Universidad de Zúrich y presentado al público hace unos días (el 12 de septiembre), ha sido posible gracias a un acuerdo firmado en diciembre de 2021 entre la Conferencia Episcopal Suiza, la Conferencia de Comunidades Religiosas de Suiza y la Conferencia Central Católica Romana de Suiza, por una parte, y el Seminario de Historia de la Universidad de Zúrich, por otra. 

En este acuerdo, las autoridades eclesiásticas garantizaban a los historiadores un trabajo autónomo, independiente de cualquier influencia de la Iglesia, así como el libre acceso a todos los archivos necesarios. Si lo deseaba, el grupo también podía contar con la experiencia de los seis miembros de un consejo científico asesor asignado al estudio piloto, entre los que se encontraban dos miembros de nuestra Universidad: la profesora Anne-Françoise Praz, de la Facultad de Letras (Departamento de Historia Contemporánea), y la profesora Astrid Kaptijn, canonista del Departamento de Teología Práctica de la Facultad de Teología.

Los resultados de este estudio piloto suizo sólo difieren ligeramente de las conclusiones de estudios comparables llevados a cabo en iglesias francesas y alemanas[2]: el proyecto piloto de Zúrich examinó algo más de 1.000 casos que datan de la década de 1950 hasta aproximadamente 2020 (se espera que el número de casos no contabilizados sea mucho mayor); los casos analizados iban desde el comportamiento intrusivo hasta la violencia sexual manifiesta.

La gran mayoría de los agresores son hombres, y la mayoría de ellos son clérigos o religiosos. El comportamiento de los obispos y prelados responsables en las diócesis y órdenes religiosas suizas es también comparable al de Alemania y Francia: hacer la vista gorda ante los hechos durante décadas; dar prioridad no a las víctimas, sino al buen nombre de la Iglesia; advertir internamente al agresor y luego trasladarlo a otra parroquia o diócesis, a menudo sin informarle de lo sucedido.

Todo esto se sabe desde hace años, así que lo repasaré brevemente. Lo que también se sabe, pero raramente discute la Iglesia, es la cuestión de las consecuencias organizativas, institucionales y teológicas que deberían derivarse de este desastre moral. Porque si bien los abusos existen en todos los niveles de la sociedad (no en vano el debate sobre los abusos en la Iglesia coincide con el debate #MeToo), dentro de la Iglesia son las condiciones marco católicas, muy específicas, las que han hecho posible este desastre humano y moral.

Y es sobre todo la forma institucional de la Iglesia lo que se critica: mientras los obispos detenten los poderes de un príncipe absolutista en los asuntos de sus diócesis, mientras no haya separación de poderes dentro de la Iglesia, sino que los poderes legislativo, ejecutivo y judicial se concentren en una sola mano, dependerá en última instancia de la voluntad de una persona, a saber, el obispo, que un clérigo abusador sea detenido y mantenido alejado de niños o jóvenes.

Pero, ¿cómo puede un obispo mantener una distancia razonable con sus sacerdotes? Apenas es posible, o sólo en raras ocasiones, porque se conocen demasiado bien, están vinculados por la identidad sacramental, pueden haber estado juntos en el seminario, pueden ser amigos... simplemente no hay distancia profesional. En otras palabras: en un mundo complejo como el nuestro, la acumulación absolutista de poder es en gran medida contraproducente.

Esto es cierto en todos los niveles, no sólo en las diócesis y las órdenes religiosas, sino en la Iglesia en su conjunto. Qué difícil le resulta al Papa Francisco destituir a obispos y cardenales a los que tiene en alta estima personal en caso de fracaso flagrante. Aquí se repite lo que ha ocurrido decenas de miles de veces a nivel diocesano: nos conocemos, somos amigos, y por eso la tentación de cerrar un ojo (o dos) es grande. En resumen, la estructura vertical de la Iglesia romana, por impresionante que sea en muchos aspectos, está resultando muy disfuncional ante el escándalo de los abusos.

Ésas, queridos miembros de la Facultad de Teología, queridos amigos, son más o menos las ideas que se me ocurrieron anteayer, una vez más, mientras seguía en Internet la presentación del estudio piloto de Zurich. No son pensamientos muy agradables; al comienzo de un semestre, uno preferiría decir cosas más alegres. Pero quizá no sea ése el objetivo de las "Palabras del Decano".

Es más bien un recordatorio de la misión básica de una facultad de teología: llamar a las cosas por su nombre, con la mayor sobriedad posible, confiando en Dios, y luego trabajar por su saludable transformación. Como dice el Evangelio de Juan: "La verdad os hará libres" (Jn 8,32). Son palabras poderosas. Dicen nada menos que esto: una Iglesia que tiene el valor de mirar dentro de su propio abismo es, en última instancia, una Iglesia que también podría ser de gran utilidad para la sociedad en su conjunto.

En efecto, al asomarse a sus propias imposibilidades, contribuiría a facilitar el reconocimiento de las cosas cuestionables allí donde actúan en nuestra sociedad, que se cree ilustrada. Pero qué otra cosa sería sino la conversión de los orígenes: "Convertíos" (Mc 1,15). En pocas palabras: "Intentad llegar a ser verdaderos, creíbles y justos confiando en Cristo". No sólo la Iglesia en su conjunto, sino también una facultad de teología tendrá que estar a la altura. Una tarea extremadamente difícil y exigente. Pero también es una tarea hermosa, porque nos hace libres.

Con este espíritu os saludo en los albores de este nuevo año académico.

Joachim Negel