"El libro 'Mino' es una guía de mi itinerario artístico, pastoral y espiritual" Maximino Cerezo: "Se me ha llamado 'pintor de la liberación' y su influencia es manifiesta en mi obra"

El libro Mino, recientemente publicado en Salamanca en tamaño A4, por iniciativa de Emiliano  Tapia y sus comunidades, es la versión española del editado hace tres años por la Comunita  de Via Gagio, de Lecco, Italia. Ha sido traducido por el profesor Pascual Riesco y su edición ha  estado a cargo de reprografía Signo. El texto es de Angelo Cupini y Emmanuele Pizardi.

El libro  reproduce y documenta gran parte de mi obra mural, de caballete, tablero y digital. La versión  salmantina ha sido cuidadosamente revisada por Fran Ros, de producciones Asisi, Valencia. Tanto Angelo Cupini como Fran Ros tienen en sus archivos, constantemente actualizados, toda mi obra. Las fotografías de los murales de Sâo Félix do Araguaia son de José María  Concepción. Fueron inicialmente publicadas en Murais da Libertaçâo, con Presentación de  Leonardo Boff y comentarios-poemas de Pedro Casaldáliga. 

Antes de esta publicación el conjunto de mi obra ha estado disponible gratuitamente en la  red, con buena resolución, y en impresión digital (ASSISI, 2010), siendo reproducida  innumerables veces en especial en publicaciones pastorales impresas y digitales. La obra de  pintura y dibujo ha sido objeto de estudios en una docena de tesis académicas, entre las que  destacaría los estudios de Jesús Martínez , Alex Carrascosa y la tesis doctoral de Sara Fabre,  orientada por Mario Sartor, e estudioso del arte latinoamericano. Fue editada por la  Universidad de Udine, con el título 'Un viaggi latinoamericano, Maximino Cerezo Barredo:  uomo, artista, missionario, 2012'. 

Creo que el libro es una guía de mi itinerario artístico, pastoral y espiritual, y que da a conocer  gran parte de mi obra en América Latina y en Europa. Llegué a Perú en 1970, con un pequeño  grupo de compañeros claretianos, en un momento en que se estaba consolidando la reflexión teológica de la liberación por impulso de Gustavo Gutiérrez, y otros teólogos de la talla de  Segundo Galilea, Enrique Dussel, Ignacio Ellacuría, Jon Sobrino, Leonardo y Clodovis Boff, y los  escritos y la vida de Pedro Casaldáliga, entre otros. 

Se me ha llamado “pintor de la liberación”. Reconozco que en mi obra es manifiesta la  influencia del pensamiento teológico de la época expresándose en la práctica eclesial, en  innumerables encuentros de reflexión y en contactos personales y equipos pastorales en los  que participada. La visión pastoral de la realidad, desde la opción de los pobres, exigía un  nuevo lenguaje. Se vivía, en frase de Boff, una revolución espiritual.

En ese ambiente  se continuaba y se profundizaba mi vieja amistad con Pedro Casaldáliga, claretiano, iniciada en  España en los años sesenta del pasado siglo. Él en el Mato Grosso de Brasil, a orillas del  Araguaia, yo en la ribera del río Huallaga, en el oriente peruano. 

El año 1977 después de un curso de renovación pastoral en Medellín, promovido por el  CELAM, visité por primera vez la Prelacia en momentos muy difíciles para Pedro y sus  colaboradores, perseguidos por agentes de la Dictadura militar dominante en el país desde los  años sesenta. En esa oportunidad pinté en la catedral de Sâo Félix el mural, muchas veces  reproducido, primero de una serie de once pinturas murales realizadas en diferentes lugares  de la Prelazia.

El tema de los murales era sugerido por Pedro y en ocasiones por las  comunidades. Con quienes veía los bocetos y el plan de trabajo. Siempre fueron iluminadores  sus comentarios por su sensibilidad de poeta, su conocimiento de la realidad y su visión de  Pastor y Profeta. Compañeros claretianos de “caminada” en estos años fueron los claretianos  Teófilo Cabestrero, José María Vigil, autor con Casaldáliga de Espiritualidad de Liberación, director de la web Koinonia y la Agenda Latinoamericana, Gonzalo María de la Torre, biblista colombiano, su equipo de Evangelización del Atrato, Gonzalo Mateo del Equipo de Costa  Abajo, de Panamá, quienes inspiraron y creamos muchos subsidios populares desde el Taller  de Materiales de Evangelización, un proyecto pastoral que unía el mensaje de la Palabra con la  fuerza expresiva de la imagen contextualizada. 

La mayor parte de mi obra es de carácter religioso, expresiva, figurativa, intentando poner al  alcance de todos el mensaje, la Buena Noticia de Jesús. En los últimos años, sin renunciar a la  pintura de carácter figurativo he incursionado en el mundo de la abstracción, como el mural  del Colegio Mayor Alcalá de Madrid y otras numerosas obras en tela y en papel.