Encuesta de 7Margens con las mujeres del Sínodo de la Sinodalidad "La Iglesia es muchas veces vista y pensada exclusivamente por los hombres"

Mujeres participantes en el Sínodo sobre la sinodalidad, el 7 de octubre de 2023, después de una de las sesiones de la asamblea. Foto © António Marujo/7MARGENS

7MARGENS envió cinco preguntas a todos los participantes en el Sínodo, a finales de septiembre y principios de octubre, coincidiendo con el inicio de la asamblea que pretende debatir cómo ampliar la participación de todos los creyentes en la vida y misión de la Iglesia católica. La primera sesión tuvo lugar en octubre del año pasado y participaron ocho decenas de mujeres con la condición de miembros, expertas, facilitadoras, invitadas especiales, asistentes o delegadas fraternales (representantes de otras iglesias cristianas).

En la primera de las preguntas queríamos saber cómo ve cada persona su experiencia en el Sínodo, como mujer. En los casos restantes, pretendemos escuchar las opiniones de los participantes sobre la estrategia del Papa de nombrar a mujeres para puestos destacados dentro de la Iglesia y la Curia Romana; sobre el lugar de las mujeres en las estructuras de toma de decisiones de la Iglesia y la percepción de su participación en la vida eclesiástica en los últimos años; y sobre la posibilidad de ordenar mujeres diáconos. En los próximos días publicaremos el trabajo con respuestas a los temas restantes.

“Es un paso adelante muy importante para la Iglesia, porque es una realización de la sinodalidad, de dar participación a todos”, dice sor Xiskya Lucía, de Nicaragua, sobre la experiencia de que en este Sínodo las mujeres tengan derecho al voto , en la respuesta a la pregunta inicial. Lucía es una de las nombradas por el Papa Francisco como miembro de la asamblea.

“Cada vez más mujeres son conscientes de su dignidad y de su papel específico de liderazgo”, afirma la senegalesa Anne Béatrice Faye, experta en el Sínodo. “Están cada vez menos dispuestos a ser considerados un instrumento. Exigen ser tratados como individuos, tanto en la sociedad como en la Iglesia”.

Religiosa de la Congregación de la Inmaculada Concepción de Castres, doctora en Filosofía y miembro de la Asociación de Teólogos Africanos, Béatrice Faye destaca la “clara posición a favor de una mayor justicia de género en la Iglesia”, adoptada por varios de los participantes. Esto “representa una etapa de madurez en el proceso de la Iglesia sinodal en misión”. Ha habido “un cambio real en el lugar donde se toman las decisiones dentro de la Iglesia”, las actitudes están cambiando y la cuestión del lugar de las mujeres en la Iglesia “no sólo la plantean las mujeres, sino que ahora la está abordando toda la Iglesia”. ".

“Tiene que haber un Sínodo del pueblo de Dios”

Anne Ferrand, profesora: un “momento crucial para el futuro de la Iglesia”, que “facilita también la consideración y la aceptación de toda la humanidad”. Foto: Derechos reservados. 

Varios participantes destacan el hecho de que, por primera vez, hay un Sínodo – normalmente reservado a los obispos – con mujeres con derecho a voto. La libanesa Claire el Said elogia el “llamamiento profético” que se enmarca en un “camino de discernimiento: el Papa se atrevió y no habrá retorno” en este “paso para avanzar en la participación de las mujeres en los procesos de discernimiento y toma de decisiones en la vida” Católico.

“Puede que siga habiendo un Sínodo de los obispos, pero es incuestionable que debe haber un Sínodo del pueblo de Dios”

La española Cristina Inogés, invitada personalmente por Francisco como miembro del Sínodo, después de haber pronunciado ya la meditación inaugural en 2021, se refiere a la experiencia “positiva”, por la “oportunidad de ver participar, por primera vez, a todo el pueblo de Dios”. , en un Sínodo”. Esto muestra, dice el también colaborador habitual de 7MARGENS, “hacia dónde” debemos ir: “Puede que siga habiendo un Sínodo de los obispos, pero es incuestionable que debe haber un Sínodo del pueblo de Dios”.

Desde la India, la religiosa Lalitha Thomas, dice que el hecho de participar en el Sínodo le trajo reconocimiento dentro de la Iglesia: en la parroquia y en las comunidades religiosas, sor Thomas, doctora en sociología y animadora de pequeñas comunidades cristianas, se siente “escuchado, invitado a compartir sobre la sinodalidad, a dar retiros sobre la sinodalidad, a ser profeta de la sinodalidad en mi sitio”.

Béatrice Faye, también coordinadora del Grupo Africano de Investigación sobre Filosofía Intercultural y profesora del Instituto Ecuménico Al Mowafaqa de Rabat (Marruecos), añade que las mujeres son “portadoras de paz y de renovación, son capaces de comprender y acoger lo nuevo, tienen el don de traer una sabiduría que sabe curar heridas, perdonar, reinventar y renovar”. “Son una presencia que sabe, con humildad y valentía, comprender y acoger lo nuevo y generar esperanza para un mundo fundado en la fraternidad”.

Varios de los encuestados que respondieron destacan, de hecho, los valores y contribuciones que las mujeres han dado al Sínodo. Claire Jonard, de Suiza, con estatus de facilitadora (es decir, quien fomenta los procesos de participación en los grupos) dice que “el dinamismo de todas las mujeres presentes dio un gran impulso a la vida y a la alegría”.

La francesa Anne Ferrand añade que, al ser minoría, el hecho de que las mujeres participen en el Sínodo “facilita también la consideración y la aceptación de toda la humanidad”. También desde la India, Nirmala Nazareth, ex presidenta de la Conferencia Nacional de Religiosos y actual líder de la Conferencia de Religiosos, con maestría en contabilidad y educación, dice: “Es una experiencia maravillosa” que, como mujer, “soy invitados a participar y contribuir al Sínodo, que era exclusivo de los obispos”.

Rosmery Castañeda es colombiana, ha trabajado en Panamá durante diez años como directora de un instituto de teología y de una escuela bíblica y no tiene dudas en ver la asamblea sinodal como “el camino de Dios en la Iglesia de hoy”. Por eso, añade, “era necesario que nosotras las mujeres estuviéramos presentes en el Sínodo”.

La teóloga y monja congoleña Josée Ngalula dice que el Sínodo es “una gran gracia” para la Iglesia católica; las mujeres son escuchadas y esto “es muy importante”, Foto: Derechos Reservados. 

“Protagonistas de esta historia”

Desde Brasil, Sônia Gomes de Oliveira, trabajadora social que trabaja en proyectos de apoyo a poblaciones desfavorecidas y presidenta del Consejo Nacional de Laicos, también considera la presencia femenina con derecho a voz y voto en la asamblea “un gran avance: estamos protagonistas de esta historia”, dice.

Valérie Duval-Pujol (Francia) es una teóloga bautista, especialista en historia de las religiones, vicepresidenta de la comisión de doctrina de la Alianza Mundial Bautista. ¿Cómo mira un delegado fraterno a esta asamblea católica? “Fue un sínodo histórico, en el que vi a mujeres católicas votar por primera vez en la historia, entrar a São Pedro con la procesión episcopal del sínodo en la misa inaugural y en la misa de clausura, y no sólo ser objeto de debate, sino participar y liderar estos debates”. Pero, añade el autor de ¿Es sexista la Biblia? , uno de los libros que publicó, los detalles “aún están por resolver”.

Claudia Patricia Molina, asistente, misionera claretiana en Argentina, se refiere a la “experiencia muy enriquecedora”, donde lo que más le gustó fue “ver los rostros de las mujeres en diferentes espacios del salón sinodal”, desde la presidencia y mesas de reflexión, hasta las sectores técnicos, cabinas de traducción, periodistas o teólogos. “En todos los espacios, la presencia femenina añadió su toque”.

Eugenia Álvarez, nacida en Venezuela y naturalizada francesa, con misión de facilitadora, considera que “la perspectiva femenina es esencial en la vida eclesial, no sólo porque refleja la diversidad del Pueblo de Dios, sino también porque enriquece los procesos de discernimiento y toma de decisiones”. Doctora en teología y licenciada en educación y desarrollo, Álvarez expresa el deseo de que “las voces de las mujeres y de otras personas que muchas veces no son escuchadas tengan un espacio valioso y valorado en la conversación”.

Josée Ngalula, congoleña, de la congregación de las Religiosas de Santo André, profesora de teología en varias instituciones africanas, entiende su participación y la de las demás mujeres “como una gran gracia” para la Iglesia católica. Se les escucha y eso “es muy importante”, afirma el director del Observatorio de la Violencia y los Integrismos Religiosos en la República Democrática del Congo. La misma idea destaca Margret Fekry, de Egipto, que sintió “la importancia” de su voz y su “opinión como mujer” y como monja de la congregación de las Hermanas Egipcias del Sagrado Corazón, fundada en El Cairo en 1913. .

“Experiencia única de la universalidad de la Iglesia”

Samuela Rigon con el Papa Francisco, en octubre de 2023: “Participo como mujer, cristiana, consagrada, aportando mi experiencia”. Foto: Derechos reservados.

Inicialmente, la italiana Samuela Rigon, actual superiora general de los franciscanos de la Virgen Dolorosa, se mostró reticente a aceptar la invitación del Papa a participar en el Sínodo, también con derecho a voto, confiesa. “Mi primera duda no se debió a que fuera mujer, sino a que no era ministra ordenada”, dice esta psicóloga clínica y miembro de la presidencia de la Unión Italiana de Superiores Mayores. “Entonces cambié mi enfoque interior, diciéndome: participar es un don, una oportunidad, participo como mujer, cristiana, consagrada, aportando mi experiencia y el aporte que puedo hacer”, dice la profesora del Instituto de Psicología de la Universidad Gregoriana. “Pensé que está en el espíritu de este Sínodo (es decir, un Sínodo sobre la sinodalidad) alentar la participación de todo el pueblo de Dios”.

Pensé que está en el espíritu de este Sínodo (es decir, un Sínodo sobre la sinodalidad) alentar la participación de todo el pueblo de Dios

Desde Japón, la monja Shizue Hirota, invitada especial al Sínodo, con estudios en literatura y teología angloamericana, destaca que el derecho al voto “es uno de los logros significativos de este Sínodo” y que “la participación activa de las mujeres en El Sínodo realmente marcó la diferencia”.

“Experiencia única de la universalidad de la Iglesia” es como Solange Nirina, de Madagascar, define lo que está viviendo. Religiosas de las Hermanas Paulinas, o Hijas de San Pablo, con formación en filosofía y teología, sor Nirina añade: “Apelar a las mujeres a participar en el Sínodo es muy importante para la Iglesia, porque nosotras, las mujeres, también somos miembros de la Iglesia y tenemos nuestra propia manera de verlo”.

En otras palabras, la hermana Houda Fadoul, de Siria, dice lo mismo: “Aprecio esta oportunidad de estar juntos desde todas partes del mundo y desde todas las iglesias, hombres y mujeres consagrados y laicos. Siento profundamente a nuestra Iglesia católica cuando abre su corazón a todos”. Lamentando haber escrito poco, explica que lo que está viviendo “ahora mismo” en Siria “no es fácil”, exigiendo solidaridad “con [sus] amigos que rodean” a las hermanas. “Así que realmente me gusta y aprecio lo que nuestro Papa hizo por nosotras las mujeres, porque hizo todo lo posible para que otros hicieran lo mismo”.

La posibilidad de traer otras realidades a la clase sinodal también la menciona Sônia Gomes de Oliveira, de Brasil: “Experimentar cada momento y sacar a la luz las diferentes realidades de las mujeres en la Iglesia en todo el mundo y sensibilizar para comprender el ser femenino de y en la Iglesia”. Y cita una canción de Milton Nascimento ( Maria Solidária o Maria, Maria ), que dice: “Pero hay que tener ingenio, hay que tener gracia/ Hay que tener siempre un sueño/ Quien tiene esta marca en la piel tiene / La extraña costumbre de tener fe en la vida.”

“La responsabilidad de traer muchas otras voces”

Desde Myanmar, Rosalía Minus Cho Cho Tin considera “muy significativa” su “participación en el Sínodo como mujer”. Es “un poderoso testimonio de la naturaleza evolutiva de la Iglesia y sus esfuerzos por incluir voces más diversas en debates importantes”, añade este licenciado en gestión y contabilidad.

Otra voz desde Brasil es la de María Cristina dos Anjos, laica y socióloga, especialista en proyectos sociales y asesora de Cáritas Brasileira: La participación en el Sínodo es “una experiencia que marca el camino de cualquier mujer católica”, considerando que es la primera ya que en la Iglesia Católica existe “plena participación de las mujeres, con derecho a voz y voto”. Como parte de la Comisión de Mujeres en la Iglesia y en la Sociedad del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe), Cristina dos Anjos entiende también que tiene la “responsabilidad de expresar no sólo” sus “anhelos, expectativas, dolores”, sino también los de “muchas otras mujeres, laicos y laicas”.

Rosalia Minus Cho Cho Tin de Myanmar: “Un poderoso testimonio de los esfuerzos por incluir voces más diversas”. Foto: Derechos reservados.

La hermana italiana María Grazia Angelini (o María Ignazia, por su nombre de monja benedictina), Italia, fue una de las autoras de las meditaciones introductorias, junto con el dominico Timothy Radcliffe. Vio su elección “con sorpresa” y “completamente inesperada”. Sintió “disponibilidad y respeto” por el espacio otorgado “a una voz que tal vez no correspondía exactamente a las expectativas”.

María Luisa Berzosa, otra de las facilitadoras, religiosa de las Hijas de María, participó en la comisión de expertos del Sínodo sobre los jóvenes (2018), así como en el Sínodo de la Amazonía (2019), además de haber sido consultor de la secretaría general durante cinco años del Sínodo. Normalmente acompaña a personas y colectivos de la diversidad sexual en varios países y a víctimas de abusos en diversos ámbitos. Y resume el sentimiento de estas mujeres que están haciendo historia: “Me sentí muy bien, pudiendo ser yo misma, dialogando en un ambiente cordial, con mucho respeto y mucha libertad”.