“Al entrar en la nube se asustaron”. El camino contemplativo tiene varias etapas. Diferentes místicos lo han descrito de diferentes maneras esta experiencia profundamente humana. Ha sido narrada por toda la humanidad y en las Sagradas Escrituras también se encuentra narrada de diferentes maneras. Una de estas maneras, esplendorosa, es esta narración de la Transfiguración del Señor.

La Transfiguración del Señor es una invitación a que nosotros también seamos transfigurados. No se trata de un acontecimiento que solo sucede fuera, y para el Maestro: allá Él que se transfigura, no. Se habla también, detrás de esto, de mi propia transfiguración. No es algo que yo pueda hacer por mi cuenta, no es algo que yo pueda manipular; por el contrario, el camino a esa transfiguración incluso llena de miedo a quien peregrina en el camino de la contemplación. Es un camino que llena de miedo porque necesitamos en ese camino abandonar nuestras seguridades abandonar la idea de lo que somos y comenzar a hacer algo que no sabemos. El camino de la contemplación exige toda una entrega.

¿Qué etapas podríamos ver en esta narración del Evangelio? Primero, que es un camino que no se hace solo; no se hace solo. El Señor se hace acompañar de sus discípulos; al menos, escoge a estos tres: Pedro Santiago y Juan. Es un camino que no se hace solo. Quien pretenda creer que simplemente por su cuenta puede hacer un camino como este, no solamente va a correr muchos peligros, -como el del autoengaño-, o peor, el creer que tiene el poder para hacerlo; sino que además se está desvinculando de todo el gran camino que el Espíritu ha hecho a lo largo de la historia con la humanidad. En los evangelios con la Iglesia, con las tradiciones espirituales; es un camino que se hace en compañía de otros; la tentación de quedarse solo y creer que se puede hacer solo, no solo es una tentación grande, sino que es otro de los engaños de la mente en este camino; entonces, primera etapa que podríamos leer en este caso este camino, es que se hace con otros.

En un segundo momento podríamos decir que es un caminar para orar; es decir, para entrar en comunión con la Presencia divina y con el cosmos que nos rodea. Por eso se sube a la montaña, y por eso, lo que busca el Maestro es orar. Se los lleva para orar en la montaña: unión del Cosmos, unión de los hombres, unión con Dios. La experiencia contemplativa no es una experiencia entre Dios y yo; no. Es una experiencia en la que entra toda mi humanidad con mis hermanos, en la creación y donde reconozco la Presencia Divina. Es lo que se llama una experiencia orante.

Dice también que a los discípulos les entró sueño. Podríamos hablar de esta otra etapa el entrar en sueño no quiere decir necesariamente que las personas se duermen porque son algo perezosas, no se trata de eso. El entrar en sueño habla también de algo como entrar en un estado en el cual perdemos nosotros el control de lo que va a suceder; se entra como en un sueño; es decir, allí empiezan a suceder cosas que sobrepasan lo que nosotros siempre mentalmente quisiéramos organizar. Otros momentos en que les entra sueño a los discípulos es cuando están en el monte después de la última cena. Y nuevamente les entra sueño, ese sueño también puede ser interpretado como entran en una nueva atmósfera, en una nueva realidad, donde algo va a pasar. ¿Y qué pasa en esta narración? en esta narración pasa que hay un encuentro maravilloso. Dice que aparecen Moisés, Elías y Jesús dialogando; es decir; se une el camino espiritual de toda la humanidad. Una persona que entra en este camino entra en la fuerza de la tradición, de la ley, de los profetas, de aquellos que nos han precedido. Por eso es que este camino no se hace solo. Yo entro en el camino de aquellos que han caminado antes.

Otra etapa de este camino puede ser esa tentaciónde creer que todo está allí; y por eso Pedro quiere hacer unas tiendas: “quedémonos aquí, que aquí estamos muy bien”, -porque, ciertamente esa experiencia es una experiencia maravillosa-, entre otras, porque las cosas resplandecen, todo es más lúcido; por eso el rostro del Maestro y sus vestidos se vuelven blancos. ¿Quién no quisiera quedarse para siempre allí? Todos quisiéramos eso; lo vivimos quienes hacemos este camino contemplativo; quisiéramos muchas veces quedarnos todo el tiempo allí en esta experiencia maravillosa.

Maravillosa pero la vida no es solo esto, la vida incluye esa siguiente etapa: una etapa por un lado en la que se nos invita con la voz del Padre, a escuchar la Palabra del Maestro, a estar siempre en la escucha; no es solo quedarse allí contemplando la maravilla de la transfiguración, sino que todo el tiempo, en adelante, viene la escucha. Todo mi ejercitar, todas mis labores, todos mis encuentros, todos mis planes, todos mis sueños, han de estar bajo la escucha del Hijo, bajo la escucha de la palabra. Yo escucho la Palabra mientras realizo mi vida. ¿Esto que estoy haciendo es bajo la escucha de la presencia Divina, de la Palabra divina o es mi capricho?

Concluye esta versión del Evangelio diciendo que los discípulos bajaron de la montaña y guardaron silencio. Solo hasta después no dijeron nada. Solo guardaron silencio. Muchas veces en este camino es mejor dejar que todo el proceso interior madure, y ya habrá la oportunidad de manifestarlo. Como estamos haciendo en nuestra Escuela .S.A.L.M.O.S.; nos estamos lanzando poco a poco a ser Misioneros, a hablar un poco, a compartir un poco de lo que hemos vivido en silencio. No es lo primero que se hace. Lo primero que se hace es seguir profundizando en esa experiencia de encuentro con el Maestro de subir al monte, de contemplar, de percibir la maravilla de la contemplación, de escuchar la voz del Padre. Ya habrá el momento para entrar en Misión.

Se asustan quienes entran en esa nube porque es una nube que nos impide seguir andando con nuestro propio capricho; es la nube de lo que no sabemos; es la nube del abandono de lo nuestro, es un camino distinto. La contemplación no es un camino manipulable, siempre suceden cosas inesperadas. Ahora vamos a nuestra práctica de subir con el Maestro al monte y entrar en la experiencia contemplativa, para luego, día a día, escuchar su Palabra mientras vivimos nuestra existencia.