Mucho más podría destacarse en la parábola elegida para el Domund de este año 2024 y tan rica en imágenes: los preparativos del banquete, el envío de los sirvientes a las invitaciones, la indiferencia de los ausentes, el recordatorio ("Todo está listo; ¡venid a la boda!"), el encogimiento de hombros de los invitados y la mala reacción de algunos de ellos, el disgusto del rey, el hombre sin vestido de novia…

Me centro ahora en los invitados de la segunda convocatoria: “buenos y malos”, en el relato de Mateo; "los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos", según Lucas; "perros y cerdos", diríamos, para subrayar que estaban absolutamente todos, los sin títulos y los sin mérito... Los reservas del filial, que saltaron al terreno de juego en lugar de los titulares. Pero más digno de ellos, si no rechazan una invitación de esta magnitud. Un camino triunfal… de perdedores, necesitados de acompañamiento, dispuestos a decir sí, considerando imposible permanecer impasibles ante el máximo partido posible.

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El aspecto nuevo que esta parábola añade a muchas otras sobre el don es el del privilegio de quien lo recibe. Los primeros invitados no honran la fiesta porque no pueden comprender el honor que les ha sido conferido; sin embargo, si no se les dijo que vinieran a ver sino que vinieran a participar, estaba claro que se les consideraba familia.

Familia: exactamente lo que ellos entendían que eran... estos perdedores. Esta vez ganadores, tras dejar de lado las "cosas por hacer". Inmediatamente supieron a quién dar prioridad: pensaron que una invitación de boda no es uno de los muchos programas de la velada, sino un evento único e imperdible para disfrutar. El rey también habría estado encantado de conocerlos, agradeciéndoles uno por uno por relacionarse con él de forma no intelectual. Es decir, por su entusiasmo, inconcebible para cristianos tibios (diría Pablo). Sin embargo, ese final sobre el hombre sin vestido de novia demuestra que ni siquiera los últimos están exentos del juicio de Dios.

Vamos despacio, pues, con el texto evangélico elegido en el mensaje del Papa Francisco en este Domingo del Domund y que nos la clave de la misión universal de la Iglesia.

La cita evangélica nos habla de un banquete de bodas. Hay un rey que lo invita a la fiesta de bodas de su hijo. Ese rey insiste porque quiere que lleguen los invitados, porque quiere celebrar con ellos. Manda invitaciones, envía mensajeros... pero los invitados no quieren ir, incluso matan a esos sirvientes.

Y luego, después de haber castigado a los asesinos, les toca a los demás, "buenos y malos", dice el Evangelio: no importa en qué condición estéis, lo importante es que aceptéis la invitación. Importa que te sientes a la mesa, que participes en la fiesta. ¿Y qué representa ese hombre sin vestido de novia sino alguien que quiso participar en la fiesta, pero no hasta el final? Participa a medias… o incluso menos…

La de Mateo es una parábola cruda, en algunos aspectos. Pero es también una parábola que da esperanza: hay una invitación para todos, y es una invitación a una fiesta. Olvidamos esto con demasiada frecuencia, consumidos por nuestras actividades "esenciales", por nuestros planes, programas y proyectos fundamentales, perdidos detrás de nuestros "principios ante todo", ansiosos por salvar nuestras pequeñas verdades confundidas con absolutas en la defensa de la "fe de todos los tiempos" (que generalmente es nuestra época), atentos a los debates beligerantes más que a la reflexión y la oración: a menudo eclipsamos el hecho de que el cristianismo es una fiesta y que a esa fiesta somos invitados gratis: buenos y malos.

Hay una alegría que se nos da, hay un baile, una danza y abundante comida que se nos prepara, que muchas veces preferimos rechazar. Porque un Dios que celebra, que nos invita sin preguntarnos si somos buenos o malos, nos desplaza minando nuestra manera de razonar. Nuestro Dios es un Padre que organiza una fiesta y quiere que todos nos sentemos allí, celebrando la alegría al máximo. Incluso cuando nuestros días experimentan angustia y dolor: la invitación sigue siendo a una fiesta.

La misión puede ser agotadora, puede ser dura: pero podemos esforzarnos por ver siempre algún motivo de serenidad, algún signo de alegría y de vida. No significa ser ilusorios ni superficiales, sino realistas: el Padre se compromete a hacernos partícipes de la celebración de la vida. El cristianismo es una celebración, incluso cuando nos cuesta verlo o no podemos vivirlo. Pero la invitación de boda permanece, siempre abierta. Quizás deberíamos sentirnos más dignos de celebrar entre nosotros y con el Padre que envía a buscarnos...

Isaías nos hablará de una convocatoria universal a un suntuoso banquete en el monte del Señor; y con el banquete llegará el consuelo: velos de dolor arrancados, lágrimas secas, salvación conseguida. Y el salmista nos ofrecerá algunas de las palabras más dulces de toda la Escritura: un camino recto, que conduce a pastos cubiertos de hierba y aguas tranquilas. Pero también los valles oscuros, ¿y quién es aquel hombre que no los atraviesa en el camino de la vida? Y qué puede ser más reconfortante que las señales de la presencia del Buen Pastor; Jesús hablará de la voz del Pastor, porque en la oscuridad sólo podemos escuchar la voz.

Contemplemos la labor misionera con la imagen del banquete. Hoy, después de recordar que la invitación es universal ("los criados reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos"), es necesario observar que no es una fiesta para sinvergüenzas, si el dueño de la casa resulta exigente en términos de etiqueta. Estamos todos invitados, pero tenemos que cambiarnos de ropa. El banquete no está cerrado a nadie, pero se nos pide "entrar en el espíritu de la fiesta", en el humor de la fiesta, como dirían los jóvenes: se nos pide una señal de cambio. Y en el cambio de ropa, a la espera de la fiesta final, la que no tiene atardecer, podemos decir que hoy ya nos presentan la fiesta.

Seguramente se podría recordar que alguien, muchas veces ante la indiferencia de los demás, simplemente no ve la posibilidad de una fiesta. También se podría recordar que es difícil hablar de un banquete de bodas en casas marcadas por algún dolor, o en regiones atormentadas por la guerra. Para nosotros, que vivimos en tierras secularizadas, surge el problema de hacer llegar la invitación a todos, con palabras o con testimonio.