Mala teología y mala política Los equívocos del llamado "sionismo cristiano"
Esta corriente de pensamiento está representada en EEUU por muchas iglesias y autores que hacen lecturas políticas inmediatas de los textos del Apocalipsis y otros libros bíblicos, viendo las guerras en Oriente Medio como señales del inminente «fin de los tiempos» y a Israel como su protagonista elegido. Y esta tendencia se ha instalado en las más altas esferas de la administración estadounidense, donde cuenta con una poderosa base de apoyo electoral
| Silas de Oliveira
(7 Margens).- La expresión que aparece en el título puede parecer extraña y resultará desconocida para muchos lectores. Pero existe, y se refiere a un movimiento concreto. A finales de agosto de 2006, cuatro líderes de las principales iglesias cristianas de Jerusalén publicaron una Declaración sobre el Sionismo Cristiano, denunciándolo como «enseñanza errónea que corrompe el mensaje bíblico de amor, justicia y reconciliación». El texto continúa diciendo que, «en su forma extrema, hace hincapié en acontecimientos apocalípticos que conducen al fin de la historia, en lugar de la vivencia real del amor y la justicia de Cristo».
El documento fue firmado por el entonces Patriarca Latino (de la Iglesia Católica) Michel Sabbah, el Arzobispo Swerios Mourad, del Patriarcado Ortodoxo Siríaco, y los Obispos Riah Abu El-Assal, de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana), y Mounib Younan, de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y Tierra Santa.
Otro hecho poco conocido es que el sionismo cristiano es anterior al sionismo judío propiamente dicho. A finales del siglo XIX, el capellán anglicano de la embajada británica en Viena (Austria) era el reverendo William Hechler, un acérrimo sionista cristiano, uno de los tres cristianos invitados al Primer Congreso Sionista Mundial celebrado en Basilea (Suiza) en 1897. En sus diarios, Theodore Herzl, que lo conoció personalmente y reconoció su valioso apoyo, habla de él con simpatía, pero lo considera «un visionario ingenuo».
El "dispensacionalismo apocalíptico"
Esta es una de esas historias que empiezan bien pero a veces acaban mal. Stephen Sizer, párroco de una parroquia anglicana de Surrey (Inglaterra), publicó en 2004 un libro que cuenta la historia del sionismo cristiano moderno, desde sus inicios entre los círculos evangélicos premilenialistas británicos en el siglo XIX hasta su versión más agresiva y políticamente comprometida, el «dispensacionalismo apocalíptico», que se opone al proceso de paz en Palestina y desea explícitamente la batalla de Armagedón. El título es claro y provocador: Sionismo cristiano: ¿hoja de ruta hacia el Armagedón?
Los primeros predicadores -tanto del ala evangélica de la Iglesia anglicana como de las iglesias «no conformistas»- que recorrieron este camino trataban básicamente de resolver el problema de la «convergencia escatológica» entre el Israel bíblico y la Iglesia, que siglos de antisemitismo teológico y político habían eliminado.
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, el sionismo cristiano se convirtió en una constelación de tendencias, con interpretaciones no coincidentes de los mismos textos y haciendo hincapié en diferentes visiones proféticas. Tomó forma lo que el autor denomina una «hermenéutica futurista» de diversos pasajes de la Biblia, vistos ahora como una predicción literal de acontecimientos políticos contemporáneos. Los textos favoritos para este tipo de especulación se encuentran sobre todo en los libros de los profetas Ezequiel y Daniel, en el «sermón profético» de Jesús (en Mateo, capítulos 24 y 25, Marcos 13 y Lucas 21) y, por supuesto, en el libro del Apocalipsis.
En Estados Unidos, y sobre todo después de la Guerra de los Seis Días (1967), que enfrentó a Israel con Egipto, Siria y Jordania, el espacio de muchos círculos evangélicos está ocupado por un sionismo cristiano «dispensacionalista», que vuelve a separar en nuevos términos el Israel bíblico y la Iglesia. Lo que dice esta tesis es que la Iglesia ha agotado su oportunidad, el tiempo de su «dispensación». En lugar del mensaje de que, en Cristo, ya no hay diferencia entre «judío y griego» (Romanos 10:12, Gálatas 3:28), esta doctrina hace hincapié en el fin de los «tiempos de los gentiles» (Lucas 21:24) e identifica al Israel bíblico con el moderno Estado de Israel, ahora finalmente restablecido en cumplimiento de las antiguas profecías.
Una obediencia a Dios
El mensaje a las comunidades y naciones cristianas es de adhesión sin reservas al Estado de Israel. La doctrina que sustenta esta posición extrema se lee en Génesis 12:3 - «Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan».
En junio de 2002, en la reunión anual de la mayor confesión protestante de EE.UU., la Convención Bautista del Sur, Richard Land, de su Departamento de Ética y Libertad Religiosa, desarrolló el tema del apoyo al Estado de Israel en los siguientes términos:
«Para nosotros, el apoyo a Israel es una cuestión de obediencia a Dios, y de obediencia al mandato de Dios de bendecir a su pueblo elegido. (...) Dios nos ha bendecido, en gran medida, porque hemos bendecido a los judíos. (...) Como estadounidense, creo que Estados Unidos necesita bendecir a Israel más de lo que Israel necesita que Estados Unidos lo bendiga, porque si bendecimos a Israel, el León de Judá nos bendecirá, y si no lo hacemos él tampoco».
Sobre la cuestión de la Alianza bíblica y las promesas hechas a los descendientes de Abraham, Richard Land admite que Dios no las restringió a los hijos de Isaac y que también tiene una bendición para los descendientes de Ismael, los árabes, pero lo expresa así: «Dios los ha bendecido y seguirá bendiciéndolos, en cualquier lugar menos en Palestina, porque Dios ha dado Palestina para siempre a los descendientes de Isaac.»
"Señales" del fin de los tiempos
Esta corriente de pensamiento está representada en EEUU por muchas iglesias y autores que hacen lecturas políticas inmediatas de los textos del Apocalipsis y otros libros bíblicos, viendo las guerras en Oriente Medio como señales del inminente «fin de los tiempos» y a Israel como su protagonista elegido. Y esta tendencia se ha instalado en las más altas esferas de la administración estadounidense, donde cuenta con una poderosa base de apoyo electoral.
El semanario protestante francés Réforme publicó en abril de 2002 un documentado reportaje sobre este «sionismo cristiano» en cuatro números, afirmando entonces que era de cuatro a cinco veces más numeroso que la propia comunidad judía norteamericana, y cuyos miembros más exaltados tienen prisa por ver la batalla de Armagedón desde el primer balcón...
Pero sería abusivo confundir a toda la comunidad evangélica con esta tendencia. Jimmy Carter y Bill Clinton son dos miembros de la Convención Bautista del Sur que supieron leer hasta el final aquel versículo de Génesis 12:3: «... y en ti serán benditas todas las familias de la tierra».
En su libro, Stephen Sizer cita a un famoso predicador evangélico con populares programas de radio, Dale Crowley, que criticó el «sionismo cristiano» como la «secta de más rápido crecimiento en Estados Unidos» y dijo que, en última instancia, sus seguidores «tienen un solo propósito: ayudar a la mano de Dios para que los rapte al cielo, libres de todos los problemas, desde donde podrán contemplar la batalla de Armagedón y la destrucción del planeta Tierra.»
Gog y Magog
Tras la «entronización» en Washington de un presidente que se declara salvado por Dios para salvar a Estados Unidos, asistimos ahora a la «segunda venida» de Paula White, una teleevangelista en la línea del Evangelio de la Salud y la Riqueza, como se dice en Estados Unidos, que predica el exorcismo y vuelve a ser la consejera espiritual en la Casa Blanca. Creíamos haberlo visto todo.
Pero vale la pena recordar otro episodio poco conocido, que mezcla cosas serias con un poco de humor, con otro presidente que también leyó la Biblia para hacer mala teología al servicio de la mala política.
A principios de 2003, poco antes de lanzar la invasión de Irak que derrocó al régimen de Sadam Hussein, apoyada en la denuncia de «armas de destrucción masiva», pero sin el acuerdo de la Organización de Naciones Unidas, George W. Bush buscó versículos bíblicos para justificar su guerra y convertir a sus aliados incrédulos para que le apoyaran.
En una conversación con el presidente francés Jacques Chirac, le dijo que «Gog y Magog» estaban implicados en esta guerra y que las profecías bíblicas se estaban cumpliendo ante nuestros ojos, contra el «Eje del Mal».
Perplejo, pero conocedor de la orientación confesional de George W. Bush, Chirac pidió a sus asesores que se pusieran en contacto con la Federación Protestante de Francia, que a su vez telefoneó a un teólogo protestante suizo, Thomas Römer, biblista y especialista en el Antiguo Testamento de la Facultad de Teología y Ciencias Religiosas de la Universidad de Lausana.
Le pidieron que escribiera una página sobre Gog y Magog para Elysium. Perplejo, escribió una página sobre estas dos figuras mencionadas en los capítulos 38 y 39 del libro de Ezequiel. El texto en el que cuenta esta historia y explica lo que la teología y la exégesis actuales saben al respecto está publicado en Aller Savoir!, de la Universidad de Lausana, y puede leerse aquí en señal abierta.
Thomas Römer explica las consecuencias políticas de estos textos para George W. Bush: «Como muchos cristianos estadounidenses, cree que Dios estará del lado de Israel en esta batalla final y, por tanto, que los enemigos de Israel estarán del lado del Anticristo. Por lo tanto, apoyará a Israel sin dudarlo, porque está íntimamente convencido de que, cuando llegue el final de los tiempos, él debe estar del lado de Israel».
