Su cambio iconográfico fue un símbolo de entendimiento entre los pueblos" Aradillas: "Santiago enseña que cualquier camino de realización personal ha de recorrerse con cayado, sin espadas"

La batalla de Clavijo fue y sigue siendo para muchos un invento piadoso, reivindicador de derechos adquiridos por la fuerza de lanzas y espadas blandidas por el ejército del rey asturiano Ramiro I el año 884  contra el de Abd –al Rahmán en el pueblo riojano que lleva su nombre. Otro invento es el del “Tributo de las Cien Doncellas”, que pretendió finiquitar tal batalla, que automáticamente hace descabalgar de su caballo y le despoja de su espada al mismísimo Apóstol Santiago.

Después de serios estudios, y de sortear intrincadas situaciones diplomáticas, en la iconografía religiosa hispana se abre paso la imagen cristiana del Apóstol peregrino que sustituye a la del guerrero y por su Camino europeo en su diversidad de versiones conduce a la “Perdonanza”. Es evidente que el ejemplo iconográfico del Apóstol es eminentemente educador, sólo por el hecho de adoctrinarnos de que cualquier camino de realización personal y colectivo  en la Iglesia, y fuera de la Iglesia, ha de ser recorrido con la compañía del cayado y bordón, y jamás con la de  espadas y lanzas. Cualquier intento de aportarle a la figura del santo patrono de España una fracción de peregrinaje, a costa de despojarle de símbolos guerreros, es una obra de caridad, de diálogo y de entendimiento entre los pueblos.

Curiosamente, salvando las formas, y con las debidas cautelas, en determinados templos de México se resolvió felizmente el problema por iniciativa del pueblo más pueblo,  al intitular a las imágenes de Santiago guerrero y matamoros, como de “Los Santos Moritos”, con referencia devota a las cabezas de moros cercenadas por el santo desde la alzada de su caballo.

El atrancamiento de las puertas del barrio facilitaba a los capitulares segovianos mantener a los ojos del pueblo el buen nombre y fama  a la que tenían derecho por su condición clerical

El “Barrio de las Canonjías” constituye en la ciudad de Segovia uno de los conjuntos turísticos más apreciados, aun reconociendo que las referencias oficiales tan monumentales como el acueducto, la catedral, el alcázar y tantos palacios e iglesias puedan explicar el poco aprecio que se le presta a la antigua residencia del cabildo catedralicio. En tiempos antiguos –siglos XII y XIII-  las tres puertas del barrio se cerraban por las noches, habiendo sido destruidas después dos de ellas  para facilitar el acceso a la comitiva de la reina doña Ana de Austria, esposa de Felipe II.

El atrancamiento de las puertas del barrio facilitaba a los capitulares segovianos mantener a los ojos del pueblo el buen nombre y fama  a la que tenían derecho por su condición clerical. Las normas que regulaban su convivencia eran explícitas, si bien su redacción, políticamente incorrecta, podría dar pie y justificar en la actualidad quejas razonables. La norma prohibía el acceso al barrio a las mujeres, “salvo a aquellas que por su natural fealdad no presenten serio peligro para los canónigos”.

En todo orden de cosas, eran otros tiempos y tal vez otros canónigos. Pero por supuesto, que las mujeres eran y serán siempre las mismas a los ojos de Dios y de los hombres. Feas o guapas, listas o torpes, ricas o pobres, en idéntica proporción a los hombres, todas y todos son hijos de Dios y, por  tanto, exentas de cualquier discriminación, aún la hipotética de ser objeto o sujeto de pecado. El canon de belleza  que podría facilitar o impedir el acceso de determinadas mujeres al citado lugar, y a todos los demás de la vida, evidentemente que tendrá que ser diferente a la luz y a la consideración de los criterios de Dios y de los humanos. Un buen reto y un mejor programa, con ocasión de las celebraciones jacobeas que tachonan la inmensa mayoría de los pueblos y ciudades de la España católica, apostólica y romana…

¿Y por qué no la promoción de la festividad en España de los “Santos Moritos”, coincidiendo con los pueblos y lugares a los que las pateras en los que son transportados los abandonan en brazos de esperanzas dramáticamente desesperanzadoras? ¿Para cuándo y cómo la organización de unas rutas- peregrinaciones, siguiendo las huellas de tantos moros y emigrantes subsaharianos, mártires de las mafias –cristianas o de otras religiones-, y de los malos tratos políticos y familiares recibidos en sus países de origen, a la vez que de hambrunas, y enfermedades?

Muchos –muchos más- muertos que los registrados en la “definitiva” batalla de las Navas de Tolosa reconquistadora de España,  son los que día a día vemos –“veneramos”- en las dramáticas estampas que nos sirven los medios de comunicación social en su diversidad de versiones…