Varios amigos me han pedido una Bibligrafía Básica sobre el Espíritu Santo, para conocerle mejor.

Al Espíritu Santo no se le conoce con libros, sino con la experiencia y el compromiso de la vida, en apertura a Dios, en entrega de amor, al servicio de la libertad y de la vida.Pero los libros pueden se también significativos, y así los presento en este blog.

He tratado del tema en diversas ocasiones, a partir de un trabajo antiguo que titulé Nota bibliográfica sobre el Espíritu Santo, que está colgado e on line en Iglesia Viva 130/131 (1987) 429-453 (http://iviva.org/revistas/130/130-31-%2007%20PIKAZA.pdf ). Allí remito al lector interesado sobre el tema.

Desde entonces he venido publicando con regularidad una serie de trabajos y boletines bibliográficos sobre el tema y con ellos quiero ofrecer a los lectores de RD mi pequeña ayuda para celebrar una Vigilia teológica de Pentecostes. Si Dios me da tiempo y ocasión, quiero publicar aún una especie de Tratado sobre el Espíritu Santo, que tengo pendiente desde hace más de 30. En esa línea van estos "boletines bibliográficos".

-- Enquiridion Trinitatis, Sec. Trin, Salamanca 2005
-- Bibliografía Trinitaria del NT, Estudios Trinitaria 40 (2006).
-- Pequeña nota sobre libros de Pneumatología (2017)


Buena semana de preparación de Pentecostés a todos. Que el gran susurro de amor, el huracán del Espíritu de Dios os descoloque y os coloque nuevamente a todos, en la vía del amor creador que es el Espíritu de Cristo.



A. ENQUIRIDION TRINITATIS, Sec. Trinitario,Salamanca 2005, 758-769
5. DIOS ESPÍRITU SANTO (Y CRISTOLOGÍA)

En este apartado introduzco básicamente las obras sobre pneumatología, pues el tema ha ocupado un lugar especial en nuestro estudio. Sólo a modo de excepción cito algunas obras de cristología que, por su extensión, deberían ocupar una división aparte, cosa que en este contexto trinitario resultaría excesivo. Con este apartado termina la bibliografía

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B. BIBLIOGRAFIA TRINITARIA DEL NT (EstTrin 40 (2006) 62-72)

6. Poder de Jesús. El Espíritu de Dios

La experiencia trinitaria de la Iglesia se encuentra esencialmente vinculada al Poder liberador de Jesús, que la tradición cristiana ha identificado desde el principio con el Espíritu de Dios, entendido como Espíritu Santo. Ciertamente, había existido una experiencia del Espíritu en la historia de Israel (testimoniada por el Antiguo Testamento) y en diversos grupos judíos de su tiempo.

Pero sólo en Jesús y en los primeros cristianos la figura del Espíritu Santo ha tomado una identidad, un valor especial, viniendo a presentarse como expresión radical de lo divino. Pues bien, en ese contexto, la Santidad del Espíritu de Dios se entiende como poder de liberación, de manera que podría hablarse de Espíritu Liberador o Humanizador, más que de Espíritu “Santo” en el sentido moderno de la palabra.

En esa línea, la visión trinitaria del Dios cristiano resulta inseparable de la obra carismática de Jesús, que se expresa de manera privilegiada en su actuación como exorcista. Jesús es un Mesías que descubre y despliega la santidad de Dios en la salud de los hombres, más que en el culto (línea sacral de los sacerdotes) y más que en las prácticas de pureza y separación de algunos grupos judíos de su tiempo (muchos esenios y fariseos). Esta experiencia carismática y liberadora del Espíritu resulta inseparable de la acción sanadora de Jesús, expresada en sus exorcismos. En esa misma línea se entiende el surgimiento de la Iglesia, entendida como comunidad carismática, reunida por el Espíritu de Jesús.

a. Visiones generales

Dentro de la Iglesia católica, el estudio del Espíritu Santo ha estado vinculado a las celebraciones del jubileo del año 2000 y en especial al año 1998, declarado año del Espíritu Santo, como ha destacado el COMITÉ PARA EL JUBILEO DEL AÑO 2000, El Espíritu del Señor, BAC, Madrid 1997. Queremos empezar destacando,
desde una perspectiva de conjunto, los trabajos de Fernández, Schütz y Schweizer (nums. 292, 300, 301).

290. AAVV, El Espíritu Santo en la Biblia, CB 52, Verbo Divino, Estella 1996.

291. CONTRERAS M.,F., El Espíritu, fuente viva del amor, BAC, Madrid, 1998. Libro de púmas sobre el Espíritu Santo, siguiendo muy de cerca el rico simbolismo bíblico del agua y del amor, y especialmente bajo la influencia del evangelio de Juan, que habla del agua, en referencia al Espíritu.

292. FERNÁNDEZ LAGO, J., El Espíritu Santo en el mundo y en la Biblia, Inst. Teo. Compostelano, Santiago 1998.Visión panorámica del sentido y presencia del Espíritu Santo en la Biblia.

293. FERRARA, R. y G ALLI, C. (eds.), El Soplo de Dios. Diez lecciones sobre el Espíritu Santo, Buenos Aires 1998.

294. LAURENTIN, R., L’Esprit, cet inconnu, Fayard, Paris 1998.

295. MANNS, F., Là oú est l’esprit, là est la liberté, Médiaspaul, Paris 1998. Recoge los testimonios básicos de la Biblia y de la tradición patrística sobre el Espíritu Santo, en el contexto de comienzo del tercer milenio.

296. PIKAZA, X., Creo en el Espíritu Santo, San Pablo, Madrid 2001.Visión bíblico-catequética del Espíritu Santo, entendido en clave antropológica y teológica.

297. RUÍZ M.J., «El Espíritu Santo en la Sagrada Escritura»,
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298. SALAS. A., «El Espíritu Santo en la visión holística de hoy»,
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299. SCHNELLE, U., Der historische Abstand und der Heilige
Geist, en Reformation und Neuzeit, 300 Jahre Theologie in Halle, W alter de Gruyter, Berlin - New York 1994, 78-103.

300. SCHÜTZ, C., Introducción a la Pneumatología, Secretariado Trinitario, Salamanca 1991. El mejor estudio sistemático sobre el Espíritu Santo, desde una base bíblica.

301. SCHWEIZER, E., El Espíritu Santo, BEB 41, Sígueme, Salamanca 1992. Síntesis bíblica, la más completa que se ha escrito en los últimos años. Sigue siendo el texto de referencia básico para el estudio del Espíritu Santo en la Biblia.

302. W INK, W ., Naming the Powers, Fortress, Philadelphia 1984; Unmasking the Powers; Engaging the Powers, Fortress, Philadelphia 1986; Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination, Fortress, Minneapolis 1992; The Powers That Be, Doubleday, New York 1998. Estos trabajos sitúan la
experiencia del Espíritu en el contexto social y político del tiempo de Jesús.

b. Jesús y el Espíritu Santo

La experiencia cristiana del Espíritu Santo se encuentra vinculada al surgimiento y despliegue pascual de la Iglesia, dentro de una visión en la que pascua y Pentecostés se identifican en el fondo. Pero esa experiencia pentecostal del Espíritu resulta inseparable de la vida de Jesús a quien sus contemporáneos han visto como carismático, hombre del Espíritu.

Este ha sido uno de los rasgos básicos de la investigación bíblica de la actualidad: la vinculación del Espíritu (entendido como poder de libertad) con la vida de Jesús. Para situar mejor el tema nos permitimos evocar algunos estudios ya clásicos, como los de Barret, Chevallier y Dunn (núms. 303, 305, 307). En la comprensión del Espíritu como principio liberador de Dios en Jesús siguen siendo básicos los trabajos ya citados de Wink (núm. 201). Sobre la relación entre el Espíritu de Dios y el poder de Jesús como carismático, cf trabajos de Borg, Pilch y Twelftree (nums. 304, 311 y 312). En ese contexto evocamos el trabajo de McFarland (núm. 309).

303. BARRET, C.K., El Espíritu Santo en la tradición sinóptica, Secretariado Trinitario, Salamanca 1978.

304. BORG, M., Conflict, Holiness and Politics in the Teachings of Jesus, Mellen,New York-Toronto 1984.

305. CHEVALLIER, M.A., Aliento de Dios, Secretariado Trinitario, Salamanca 1978.

306. DAVIES, S., Jesus the Healer. Possession, Trance and
Origins of Christianity,SCM Press, London 1995.

307. DUNN, J.D.G., El Espíritu Santo y Jesús, Secretariado Trinitario, Salamanca 1981. Estudio clásico de uno de los investigadores más importantes de los últimos decenios, en el campo de la vida de Jesús y del despliegue de la Iglesia.

308. GUIJARRO OPORTO, S., «El Espíritu Santo en la vida de Jesús y de los primeros cristianos», Cuestiones Teológicas y Filosóficas 72 (2002) 295-318.

309. McFARLAND, I., The ecstatic God: The Holy Spirit and The constitution of The Trinity, Aberdeen Univ. Press 1997. La nueva exégesis está interesada en mostrar la conexión entre el aspecto liberador y extático de la experiencia de Jesús, vinculando de esa forma el campo de la mística y el de la trasformación social. Éste es un tema que puede tener una gran importancia para el diálogo religioso de los próximos años.

310. PIKAZA IBARRONDO, X., «Jesús, Espíritu Santo y Reino de
Dios», Biblia y fe 81 (2001) 369-412.

311. PILCH,J.J., Healing in the New Testament: Insights from Medical and Mediterranean Anthropology, Fortress, Minneapolis 2000.

312. TWELFTREE,G.H., Jesus, the Exorcist. A Contribution to the Study of the Historical Jesus, Hendrickson, Peabody 1993; Jesus the Miracle Worker: a historical and theological study, Intervarsity Press, Downers Grove 1999. El Espíritu. de Jesús es, ante todo, un espíritu de curación y libertad. Por eso, la pneumatología cristiana es inseparable del estudio de la historia de Jesús.

c. La Iglesia y el Espíritu Santo

La visión cristiana del Espíritu Santo resulta inseparable de la experiencia carismática y social de la Iglesia primitiva, que se descubre animada y animada y dirigida por el mismo Espíritu de Jesús. Trataremos todavía de la Iglesia y del Espíritu en la sección 11, pero aquí queremos evocar algunos textos básicos que hablan del principio pneumatológico de la comunidad cristiana. Sigue siendo básico el texto ya antiguo de Mühlen (núm 324). Entre los más significativos y recientes, podemos citar los de Guijarro, Stanton y Turner (núm. 322, 327, 329). Queremos citar otra vez los textos básicos de Wink (núm. 229), por la importancia que tienen en este contexto.

313. BAUCKHAM,R., The Spirit of God in Us Loathes Envy: James 4:5, en G.N. STANTON, B.W. LONGENECKER y S.C. BARTO N (eds.), The Holy Spirit and Christian Origins: Essays in Honour of James D.G. Dunn, Eerdmans, Grand Rapids 2004, 270-281.

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324. MÜHLEN, H., El Espíritu Santo y la Iglesia, Secretariado Trinitario, Salamanca 1998.
325. PÉREZ, R., Poder desde lo alto, Clie, Terrasa 2003.
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327. STANTON,G.N., B.W. LONGENECKER y S.C. BARTO N (eds.),The Holy Spirit and Christian Origins: Essays in Honor of James D.G. Dunn, Eerdmans, Grand Rapids 2004.
328. TREMOLADA,P., «Gesù e lo Spirito nel Vangelo di Luca. Annotazioni esegetiche per una cristologia secondo lo spirito», La Scuola Cattolica 130 (2002) 117-160. En
línea más dogmática, cf. G. TEJERINA, «El Espíritu Santún la fe de la Iglesia», Biblia y fe 81 (2001) 444-473.

329. TURNER, M., The Holy Spirit and Spiritual Gifts in the New Testament Church and Today, Hendrickson, Peabody 1998.

330. WINK, W ., Naming the Powers, Fortress, Philadelphia 1984; Unmasking the Powers; Engaging the Powers, Fortress, Philadelphia 1986; Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination, Fortress, Minneapolis, 1992; The Powers That Be, Doubleday, New York 1998.

Nueva Bibliografía general en castellano

((Acaban de pedirme una bibliografía castellana básica como orientación para una obra clásica sobre el Espíritu Santo, que se publicará Dios mediante en los próximos meses. Éstos son, a mi juicio, algunos de los trabajos más significativos)):
ESPÍRITU SANTO BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

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