La idea cristiana de la autoridad (XIV) La autoridad del "sentido de la fe" católica

"A la gente se le puede perdonar cualquier pecado y cualquier cosa mala que diga: pero quien diga cosas malas contra el Espíritu Santo no será perdonado. A quien diga algo contra el Hijo del hombre se le perdonará; pero a quien diga algo contra el Espíritu Santo no se le perdonará ni ahora ni nunca". (Mateo 12,31-32)

Nací en un caluroso y húmedo día de monzón en el Hospital San Vicente de Paúl de Surabaya, Indonesia, entonces todavía conocida como las Indias Orientales Holandesas. Era el lunes 30 de septiembre de 1935. Mis padres eran holandeses. Mi padre era director de una escuela primaria que tenía secciones de habla neerlandesa y malaya.

Cuando mi madre había sido trasladada en silla de ruedas desde la sala de partos a la planta, se produjo un enfrentamiento con las autoridades parroquiales. Los detalles del suceso quedaron debidamente registrados en mis archivos familiares. Mis padres eran católicos devotos y comulgaban a diario siempre que les era posible. Así que mi madre pidió que le llevaran la comunión al día siguiente, como era su costumbre.

"¡Ni hablar!", le dijo la religiosa del hospital, negándose a ponerla en la lista para comulgar. "¡No has ido a la iglesia!"

Eran los tiempos en que los católicos de muchos países todavía practicaban el "churching". Esta atroz costumbre era el resultado de antiguos temores en torno al parto unidos a prejuicios medievales basados en Levítico 12,2-8. Después del parto, una mujer era considerada impura. Una joven madre se presentaba cuarenta días después del parto en la puerta de la iglesia con una vela encendida en una mano y una ofrenda en la otra. Sólo cuando un sacerdote la había bendecido, purificándola así de toda mancha menstrual, podía volver a participar en la eucaristía. También significaba que a una madre se le impedía asistir al bautismo de su hijo recién nacido, que tenía lugar en la iglesia poco después del nacimiento.

Mi madre, que había visto muchas veces a su propia madre, que tenía nueve hijos, ser bautizada por la iglesia, había jurado que ella misma nunca se sometería a ese rito.

"Yo no necesito que me lleven a la iglesia", afirmaba.

"Pero eres impura. No querrás deshonrar al Santísimo Sacramento, ¿verdad?".

"Acabo de hacer la cosa más maravillosa de mi vida y he dado a luz a un niño", replicó mi madre. "¿Por qué iba a necesitar que me purificaran?".

La Hermana no quería ceder. Mi madre tampoco. Insistió en que llamaran al párroco. El padre Jan Zoetmuller, de la parroquia del Sagrado Corazón, llegó obediente. Él también intentó persuadirla. Fue en vano. Mi madre insistió en que le llevara la comunión como antes.

A la mañana siguiente, el martes 1 de octubre de 1935, mi madre comulgó como de costumbre. Después estuvo presente cuando el párroco me bautizó en la capilla del hospital.

El punto de la historia es que mi madre no había recibido formación teológica. Nadie le había dicho que "hacer iglesia" no estaba bien. Ella simplemente sabía qué estaba mal. Lo sabía por el profundo "sentido de la fe" que llevaba en el corazón. Y se demostró que tenía razón. Después del Concilio Vaticano II, el "churching" ha sido totalmente abolido.

El sentido de la fe

¿Cómo sabemos lo que realmente pertenece a nuestra fe católica? ¿Es sólo lo que nos dicen los sacerdotes, los obispos y el Papa? No. Hay una fuente importante en nuestros corazones y mentes. En el pasado se le ha llamado el "sentido de la fe", el "sentido de los fieles", el "Evangelio en el corazón", el "sentido católico", el "espíritu eclesiástico", el "sentido de la Iglesia", o a veces el "consenso de la Iglesia", recordando que en estas últimas expresiones "Iglesia" significa toda la comunidad de creyentes. La tradición siempre ha subrayado el papel crucial que desempeña el "sentido de la fe" en la vida de la Iglesia. Porque está vivo y es consciente.

El sentido de la fe en nuestros corazones no se limita a llevar un manojo de viejas verdades. Bajo la guía del Espíritu, pone a prueba los nuevos desarrollos y evalúa su valor. Nuestra mente se topa con nuevos problemas y nuevas posibilidades, lo que hace que nuestra fe florezca con una visión enriquecida. Esto lleva a reaccionar ante las antiguas verdades, a adaptarse, a crecer y a fructificar. Esto hace que la Tradición cristiana sea una tradición viva, viva porque se abre a horizontes más amplios al tiempo que se enfrenta a preguntas que necesitan respuesta. El sentido de la fe es el pueblo de la conciencia de Dios, una conciencia siempre renovada.

El Concilio Vaticano II enseña que este "sentido de la fe" está en la raíz de la infalibilidad/inerrancia:

"El conjunto de los fieles, ungidos por el Santo (cf. 1 Jn 2,20.27), no puede equivocarse en materia de fe. Gracias al sentido sobrenatural de la fe que caracteriza al Pueblo en su conjunto, manifiesta esta cualidad infalible cuando "desde los obispos hasta el último miembro del laicado", muestra un acuerdo universal en materia de fe y moral. En efecto, por este sentido de la fe suscitado y sostenido por el Espíritu de verdad, el Pueblo de Dios no acepta la palabra de los hombres, sino la misma Palabra de Dios (cf. 1 Tesalonicenses 2,13). Se aferra sin desmayo a la fe una vez entregada a los santos, la penetra más profundamente mediante intuiciones precisas y la aplica más a fondo a la vida" (Lumen Gentium 12).

Algunos documentos vaticanos de las últimas décadas han intentado minimizar el impacto del "sentido de la fe". Estipulan que el Papa, los obispos y los sacerdotes deben estar de acuerdo. Rechazan el valor de las encuestas. Enumeran las cualidades que debe poseer un católico para que su "sentido de la fe" cuente. Y, por supuesto, es cierto. A veces, el "sentido de la fe" de alguien puede ser erróneo. Pero, ¿qué hay del peligro de infravalorarlo?

¿Qué pensaba Jesús al respecto?

Toda la predicación y los milagros de Jesús fueron una manifestación del Espíritu. "El Espíritu de Dios está sobre mí. El Espíritu me ha ungido para anunciar la Buena Nueva a los pobres. El Espíritu me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos" (Lucas 4,18). Nótese que Jesús dice que fue ungido por el Espíritu de Dios. La unción era un ritual para otorgar a alguien un cargo oficial, como sacerdote o rey.

Cuando Jesús habla con Nicodemo, le explica que a través del bautismo una persona nace de nuevo, siendo el segundo nacimiento no de una madre terrenal sino del Espíritu. "En verdad te digo que nadie puede entrar en el Reino de Dios si no nace del agua y del Espíritu. La carne da a luz la carne, pero el Espíritu da a luz el Espíritu. No os extrañéis de que os diga: "Tenéis que nacer de nuevo". El viento sopla donde quiere. Se oye su sonido, pero no se sabe de dónde viene ni adónde va. Así sucede con todos los que nacen del Espíritu" (Jn 3,5-8).

En la Última Cena, Jesús lo confirma de nuevo: "Yo pediré al Padre y os dará otro ayudante, el Espíritu de la Verdad, para que permanezca con vosotros para siempre. El mundo no recibió al Espíritu, porque no puede ver al Espíritu ni conocer al Espíritu. Pero vosotros conocéis al Espíritu, porque el Espíritu permanece con vosotros y vive en vosotros" (Jn 14,16-17).

Es por el Espíritu por lo que cada fiel tiene ese sentido profundo de la fe por el que conoce lo que está en consonancia con lo que Jesús enseñó, con el reino de amor del Padre que Él vino a instaurar.

La primera carta de Juan expresa muy claramente que esto se traduce en cierto grado de inerrancia: "En cuanto a vosotros, la unción que recibisteis de él permanece en vosotros y nonecesitáis que nadie os enseñe. Pero así como su unción verdadera y genuina os enseña todas las cosas, permaneced en él como habéis sido enseñados" (1 Juan 2,27).

Preguntas

¿No ha ignorado de hecho totalmente el "sentido de la fe" la "autoridad docente" de la Iglesia durante los últimos siglos?

¿Y por qué rechazar la información proporcionada por las encuestas? Muchas encuestas son bastante sofisticadas. Si, como revelan, hasta el 70 % de los católicos que van a la Iglesia en los principales países creen que las mujeres deberían ser ordenadas sacerdotes, ¿se pueden descartar sin más estos resultados?

Texto: John Wijngaards; viñeta: Tom Adcock.
Publicado en colaboración con el Instituto Wijngaards de Investigación Católica.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator