El jesuita plantea los tres retos que enfrenta “la teología latinoamericana” en el congreso de CELAM Pedro Trigo, sj.: "Todos somos pueblo de Dios"
Recepcionar el Concilio Vaticano II, vivir con autenticidad la fe y comprender la época actual para fomentar “lo humanizador”
"Debemos ser coherentes con los evangelios, con el Jesús de los evangelios y con su misión"
"Si comulgamos o adoramos al Santísimo y desconocemos los evangelios, no sabemos conscientemente con quien nos relacionamos. Podemos relacionarnos realmente con él si seguimos la moción de su Espíritu, pero no será tan fácil discernirlo, si no conocemos lo que dijo e hizo Jesús de Nazaret”
"Si comulgamos o adoramos al Santísimo y desconocemos los evangelios, no sabemos conscientemente con quien nos relacionamos. Podemos relacionarnos realmente con él si seguimos la moción de su Espíritu, pero no será tan fácil discernirlo, si no conocemos lo que dijo e hizo Jesús de Nazaret”
| Ángel Morillo, ADN Celam
El sacerdote jesuita de origen español y radicado en Venezuela, Pedro Trigo, estuvo presente en el Panel 1: Panorama de la teología latinoamericana actual, correspondiente al primer día del Congreso de teología sinodal, que inició este 9 de agosto en la sede del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam).
En su disertación, el padre Trigo ha compartido tres retos que todo teólogo debe considerar a la luz de “los signos de los tiempos de hoy”. Entre estos: recepcionar el Concilio Vaticano II, vivir con autenticidad la fe y comprender la época actual para fomentar “lo humanizador”.
Actualmente el jesuita es profesor ordinario de Teología y director del Departamento de Investigaciones en el ITER (Instituto de Teología para Religiosos), asociado a la Universidad Pontificia Salesiana de Roma y a la Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas.
Una misma vocación y esperanza
Sobre la recepción del Concilio Vaticano II, ha comentado que es urgente reconfigurar la Iglesia para responder a “con fidelidad creativa” a las apuestas de este hito eclesiástico significó desde Medellín (1968) hasta la actualidad: “Todos somos pueblo de Dios”.
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— Rafael Luciani (@rafluciani) August 11, 2024
Sobre todo entender que la Iglesia “no únicamente la institución eclesiástica, como sostenía el esquema sobre la Iglesia que preparó la curia y fue desechado”.
Por eso, – apuntó el sacerdote – en la constitución sobre “la Iglesia (Lumen Gentium), después de haberse referido en el capítulo primero al misterio de salvación que es la Iglesia, en el segundo se refiere al portador de ese misterio que es el pueblo de Dios y los tres siguientes a las tres vocaciones que lo integran”, entiéndase, laicado, clero y vida religiosa.
Claro está, solo en el entendido de que “la única función de ellas es que el pueblo de Dios dé de sí al máximo y por eso no son escatológicas”, es decir, “en el seno de Dios sólo habrá hijas e hijos de Dios y hermanas y hermanos en Cristo”.
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— Rafael Luciani (@rafluciani) August 9, 2024
“Todos compartimos la misma vocación y esperanza y a todos nos une la caridad, el amor fraterno. Así pues, el lazo de unión es Jesús de Nazaret y su Espíritu”, sostuvo.
Actuar cristocéntrico
Para seguir recepcionando el Concilio, explica Trigo, otro de los retos es vivir con autenticidad nuestra fe, porque “a diferencia de esa época, ya no se transmite ambientalmente el cristianismo, enfoquemos nuestra misión en que se viva lo más personalizada y comunitariamente posible y que este cristianismo vivo irradie en nuestros ambientes”.
Trigo aseguró que “debemos ser coherentes con los evangelios, con el Jesús de los evangelios y con su misión”, porque lo que “se anuncia es la encarnación del Hijo de Dios para que los que reciben esa historia concreta y viva puedan ver, oír y palpar y proseguir así su historia desde dentro, con su mismo Espíritu”.
Es en la Cena del Señor donde está presente Jesús de Nazaret, quien debe ser “el alma de la teología, de la predicación, singularmente de las homilías, y de toda la espiritualidad y pastoral”.
Sobre todo, ha recordado que “si comulgamos o adoramos al Santísimo y desconocemos los evangelios, no sabemos conscientemente con quien nos relacionamos. Podemos relacionarnos realmente con él si seguimos la moción de su Espíritu, pero no será tan fácil discernirlo, si no conocemos lo que dijo e hizo Jesús de Nazaret”.
Encarnarse en la realidad
El tercer reto para el padre Trigo trata sobre “hacernos cargo de los contenidos fundamentales y de la dinámica de la época actual” para “discernirla desde dentro, asumiendo y transmitiendo lo humanizador”.
Ha invitado a desechar todo aquello que atenta contra la dignidad humana. Esto es posible mediante el aggiornamento (ponerse al día) como encarnación.
Comentó que antes del Concilio Vaticano II el punto de partida era “la condenación del mundo moderno y la pastoral concebida como apartar de él a los más posibles y llevarlos al ámbito de la salvación que era la Iglesia”.
El mismo Juan XXIII lo expuso en su testamento: “No es el Evangelio el que cambia: somos nosotros los que comenzamos a entenderlo mejor… Ha llegado el momento de reconocer los signos de los tiempos, de captar su oportunidad y de mirar lejos”
Esto llevó, a partir del propio Concilio, a la comunidad divina a que “uno de la Trinidad se hiciera uno de la humanidad”. Citando al teólogo Victor Codina explicó que la Trinidad “nos ofrece la última inspiración y clave de lectura de la acción social y de la presencia cristiana en la historia”.
El mismo Juan XXIII lo expuso en su testamento: “No es el Evangelio el que cambia: somos nosotros los que comenzamos a entenderlo mejor… Ha llegado el momento de reconocer los signos de los tiempos, de captar su oportunidad y de mirar lejos” .
Para Trigo “la encarnación era también la fuente de una constante exigencia: La de comprender, de hacer justicia a la realidad, de ser verdadero, de ser honrado con las personas y situaciones y con uno mismo”.
Esta exigencia invita a todos los creyentes a “desechar lo que no construye, lo que no humaniza, y apegarse a lo que lleva adelante la vida, a lo que es más justo, a lo que lleva a la participación y la comunión y a que uno y otros podamos ser más”.
