La idea cristiana de la autoridad (X) La autoridad de los maestros

Entonces Jesús habló a la gente y a sus discípulos: "Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés. Así que practicad y observad todo lo que os digan". (Mateo 23,1-3)

Cuando estudié teología en un Seminario Mayor de Londres a finales de los años 50, uno de nuestros profesores era un sacerdote holandés, Daan Duivesteijn. Le llamábamos 'Duivy'. Era un feroz defensor de "la fe".

Un día, Duivy arremetió contra los evolucionistas. "Encontraron la mandíbula de un simio", dijo burlonamente, "¡y construyeron un cuerpo imaginario a su alrededor y afirmaron que era un prehumano! A continuación citó la encíclica Humani Generis (1950) del Papa Pío XII, que permitía el debate sobre la evolución, pero luego declaró: "La fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios. . . Algunos teólogos transgreden precipitadamente la libertad de discusión, cuando actúan como si el origen del cuerpo humano a partir de materia preexistente y viva estuviera ya completamente cierto y demostrado por los hechos que se han descubierto hasta ahora y por el razonamiento sobre esos hechos, y como si no hubiera nada en las fuentes de la revelación divina que exija la mayor moderación y cautela en esta cuestión."

Sabíamos que Duivy estaba equivocado. Yo mismo había recogido muchas obras destacadas sobre la evolución que informaban ampliamente sobre la investigación científica que sustentaba la evolución. Un estudio de Ralph von Koenigswald sobre homínidos y simios me convenció de que era innegable la existencia de un antepasado común. Von Koenigswald demostró que de 1065 rasgos anatómicos, los seres humanos comparten 396 con los chimpancés, 385 con los gorilas y 354 con los orangutanes.

Mientras Duivy hablaba, una foto pasó por la sala de clase de una fila de estudiantes a la siguiente. Mostraba un chimpancé, debajo del cual alguien había garabateado: "Se parece a Duivy, ¿verdad?".

Casi cien años después de El origen de las especies de Darwin, la Iglesia oficial seguía sin escuchar realmente lo que decían los eruditos…

Los escribas

En tiempos de Jesús, los escribas eran maestros que estudiaban y explicaban la Ley del Antiguo Testamento. Su origen se remonta al siglo IV a.C., cuando, tras el exilio, algunos judíos regresaron a Jerusalén. Se dieron cuenta de que debían observar la Ley con mayor diligencia. Uno de ellos, Esdras, tomó la iniciativa. Creó una escuela de estudiantes. Y cuando llegó el momento oportuno comenzó sus sesiones públicas de enseñanza: "Esdras estaba de pie sobre un púlpito de madera (rodeado de discípulos)... Leía en voz alta el libro de la Ley de Moisés... Él (y sus discípulos) hacían que el pueblo entendiera la Ley... Proclamaban el libro de la Ley con claridad, le daban sentido, hacían que el pueblo entendiera la lectura" (Nehemías 8,4-8).

Jesús discutía a menudo con los escribas cuando cuestionaban su poder: "¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?". (Lucas 5,21-28); cuando le pedían una señal (Mateo 12,38-42); cuando acusaron a Jesús de expulsar demonios "por Beelzebul, el príncipe de los demonios" (Marcos 3,22-30).

Jesús criticó duramente a los escribas de su tiempo: por su hipocresía, por poner sobre los hombros de la gente pesadas cargas que no estaban dispuestos a llevar ellos mismos, por ocupar puestos de honor en los banquetes y en las sinagogas (Mateo 23,1-7).

Incluso les dijo: "No os llaméis a vosotros mismos 'Rabí', porque tenéis un solo Maestro, y todos sois hermanos. No llaméis 'padre' a nadie en la tierra, porque tenéis un solo Padre que está en los cielos. Ni os llaméis instructores, porque tenéis un solo Instructor, el Mesías". A continuación, Jesús explica por qué deben evitar tales títulos, a saber "los que se enaltecen serán humillados" (Mateo 23,8-12). Pero, ¿niega Jesús con ello la función del escriba o la autoridad del maestro? No.

Jesús enseñó claramente: "Los maestros de la ley y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés. Tened cuidado, pues, de hacer todo lo que os digan". (Mateo 23,2-3).

Los arqueólogos han encontrado sinagogas en Palestina en las que había una silla de piedra tallada en una sola piedra de basalto que daba a Jerusalén. Esta era, al parecer, la "cátedra de Moisés". Los rabinos pronunciaban con autoridad las Escrituras hebreas sentados en esta silla. Los que se sentaban en la cátedra de Moisés heredaban claramente la autoridad de Moisés. Jesús admite esa autoridad. Insta a la gente a aceptar lo que enseñan. Recuerda: los escribas no eran sacerdotes.

En la Iglesia primitiva se reconocía el carisma de la enseñanza como una función específica distinta del ministerio ordenado. Pablo enumera "en primer lugar a los apóstoles, en segundo lugar a los profetas, en tercer lugar a los maestros, después a los que hacen milagros, también a los que tienen dones de curación, a los que pueden ayudar a los demás, a los que tienen dones de administración" (1 Corintios 12, 27-28).

Preguntas

La ordenación sacerdotal o episcopal no imparte conocimientos teológicos, a pesar de que los obispos se arroguen presuntuosamente el título de "Doctor en Divinidad". Esto también se aplica a los papas. Por tanto, deben escuchar los consejos ofrecidos por estudiosos que han estudiado a fondo la Sagrada Escritura y otras fuentes de doctrina.

Aunque guiados por el Espíritu a su manera, los sacerdotes o los obispos no gozan de las percepciones específicas adquiridas por biólogos, psicólogos, sociólogos y otros académicos. También éstos son guiados por el Espíritu.

¿No es cierto que Papas recientes, como Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XIV, han desatado un reino de terror contra los eruditos católicos? Condenando públicamente a algunos, exigiendo un "juramento de lealtad" a la enseñanza papal antes de permitir la admisión de eruditos a puestos de enseñanza en seminarios, colegios y universidades.

Las recientes enseñanzas de los papas sobre el uso de anticonceptivos artificiales en la planificación familiar, sobre la ordenación de mujeres, sobre las uniones homosexuales, etc., son fuertemente contradichas por los eruditos católicos.¿No deberían los líderes de la Iglesia escucharles con atención?

Texto: John Wijngaards; viñeta: Tom Adcock.
Publicado en colaboración con el Instituto Wijngaards de Investigación Católica.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator