La idea cristiana de la autoridad (IX) No dominada por los hombres

Cuando Jesús hubo dado gracias, partió el pan y dijo: "Esto es mi cuerpo que es para vosotros. Haced esto en memoria mía". Del mismo modo, después de la cena tomó la copa, diciendo: "Esta copa es la nueva alianza en mi sangre. Haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria mía". (1 Corintios 11,24-25)

Conocí a Claire Daurelle, ministra laica francesa, que sirvió de 1978 a 1999 en la diócesis de Lyon, Francia. Formada como catequista, primero fue encargada de una capellanía. Más tarde fue nombrada para ayudar a un sacerdote a dirigir una parroquia.

Así describe su trabajo: "Predico. Dirijo funerales. Puedo decir con toda honestidad que cumplo mi función absolutamente en todas partes. Hago exactamente lo mismo que elpárroco. Nos repartimos el trabajo, las tareas, de forma absolutamente igualitaria, salvo los ritos sacramentales. Preparo a las parejas para el matrimonio y para el bautismo de un niño. Lo celebro con el sacerdote, aunque requiera su presencia".

Y luego menciona sus pensamientos sobre la ordenación sacerdotal…

"Durante el verano que precedió a mi llegada a la parroquia, el verano de 1987, apareció en mí una pregunta totalmente nueva y sobre la que no había pensado estrictamente antes: '¿Por qué no puedo ser sacerdote? Al principio intenté evitar esta pregunta. Pensaba que era una pregunta inútil porque no tenía solución en la Iglesia católica. Pero a medida que la pregunta crecía en mí, escribí sobre ella a mi obispo y le pedí la ordenación. Recibí su respuesta a vuelta de correo. Me la sé de memoria. Decía así: Sé que conoces lo que dice la Iglesia católica sobre esta cuestión. No quiero añadir nada más, pero te pido que vivas con fe".

"Sé que conoces lo que dice la Iglesia católica sobre esta cuestión. No quiero añadir nada más, pero te pido que vivas con fe"

Intento hacerlo. Hago todo lo que puedo. Y puedo decir sinceramente que durante los siete años transcurridos desde ese momento hasta su muerte -Mons. Decourtray falleció el año pasado-, este obispo me ha prestado verdaderamente apoyo pastoral con respecto a esa cuestión. Nunca me ha dado por descontado. Cada vez que le telefoneaba para organizar un encuentro, accedía inmediatamente. Para él era muy importante apoyarme pastoralmente en mi vocación sacerdotal. Nunca intentó apagarla en mí. Nunca me dijo: 'Piensa en otra cosa. Olvídalo'".

¿Cuál era la intención de Jesús?

Los numerosos testimoniosde mujeres católicas que se sienten llamadas al sacerdocio son realmente tristes, sobre todo cuando estudiamos los hechos.

Papas recientes, como Pablo VI y Juan Pablo II han repetido la prohibición de la ordenación de mujeres, basándose en las palabras de Jesús en la Última Cena. "Cuando Jesús dijo: '¡Haced esto en memoria mía!', dirigió el mandato a los apóstoles", dijeron. "Jesús sólo eligió a hombres para ser apóstoles. Sólo los hombres pueden recibir la ordenación sacerdotal".

Un examen atento del texto presenta una imagen diferente. La Última Cena fue una comida pascual para Jesús y toda la familia tuvo que ser invitada a participar en ella. Podemos estar seguros de que la madre de Jesús, María, y otras mujeres estuvieron presentes en aquella ocasión.

La Iglesia Católica siempre ha aceptado que cuando Jesús dijo: "¡Tomad este pan y comed!", invitó a comulgar a todos los discípulos, incluidas las mujeres. ¿Por qué su "¡Haced esto en memoria mía!", iba a ser un encargo restringido sólo a los apóstoles?

¿Han olvidado los dirigentes de la Iglesia los verdaderos motivos históricos para excluir a las mujeres del ministerio sacerdotal? La Iglesia primitiva estaba dominada por la cultura griega y romana. Para los griegos las mujeres eran inferiores por naturaleza. Los romanos ponían a las mujeres firmemente bajo el control de sus padres o maridos. Las mujeres no podían ocupar cargos oficiales de autoridad. Su testimonio no era válido en los tribunales.

"¿Han olvidado los dirigentes de la Iglesia los verdaderos motivos históricos para excluir a las mujeres del ministerio sacerdotal?"

Y el Santo Tomás de Aquino medieval, aclamado por los mismos Papas como el principal Doctor de la Doctrina Ortodoxa, lo explicó claramente en su Summa Theologica (1485-1486).

"La imagen de Diosse encuentra en el hombre de un modo especial, y no en la mujer: porque el hombre es el principio y el fin de la mujer; como Dios es el principio y el fin de toda criatura... Porque el hombre no es de la mujer, sino la mujer del hombre; y el hombre no fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre".

"(En la creación) el hombre está ordenado a una acción vital aún más noble, y es la operación intelectual ... la mujer está naturalmente sometida al hombre, porque en el hombre predomina el arbitrio de la razón."

" (A la pregunta: ¿por qué algunos seres humanos nacen como mujeres?) "Con respecto a la causa específica [es decir, la acción del semen masculino], la mujer es deficiente y de causa involuntaria. Pues el poder activo del semen siempre busca producir algo completamente semejante a sí mismo, algo masculino. Por tanto, si se produce una hembra, debe ser porque el semen es débil o porque el material [proporcionado por el progenitor femenino] es inadecuado, o por la acción de algún factor externo como los vientos del sur que humedecen la atmósfera. Pero en lo que respecta a la Naturaleza en general, la hembra no es causada accidentalmente, sino que es intencionada por la Naturaleza para la obra de la generación. Ahora bien, las intenciones de la Naturaleza proceden de Dios, que es su autor. Por eso, cuando creó la Naturaleza, hizo no sólo el macho sino también la hembra."

"Se requiere el sexo masculino para recibir las Órdenes... aunque se hiciera a la mujer objeto de todo lo que se hace al conferir las Órdenes, no recibiría las Órdenes, porque como un sacramento es un signo, en todas las acciones sacramentales se requiere no sólo la cosa, sino la significación de la cosa. En consecuencia, como no es posible en el sexo femenino significar eminencia de grado, pues la mujer está en estado de sujeción, se sigue que no puede recibir el sacramento del Orden..."

¿Es necesario decir más?

Preguntas

¿Habría aceptado Jesús los razonamientos erróneos de los eruditos griegos, romanos y medievales?

Cuando confirió el poder espiritual a sus sucesores en el ministerio, ¿no tenía la clara intención de incluir a las mujeres?

Texto: John Wijngaards; viñeta: Tom Adcock; © Instituto Wijngaards de Investigación Católica

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