Los papúes esperaban palabras del Papa como las que pronunció en su viaje a Bolivia ¿Podrá Francisco salvar a las élites de la Iglesia indonesia del “excremento del diablo”?

(UCANews).- . Casi al mismo tiempo que la visita papal a Asia, la tribu Awyu, predominantemente católica, de Papúa, parte de Indonesia, se prepara para la Fiesta de la Cruz, que se celebrará del 9 al 14 de septiembre. Se trata de una fiesta anual que no sólo tiene como objetivo exaltar la Cruz, sino también un ritual que refuerza el poder de la Cruz para defender su tierra de la invasión de los forasteros.

Cada año, el pueblo tribal Awyu de las zonas de Merauke, Boven Digoel y Mappi se reúne, reza e instala cruces rojas en varios puntos importantes para bloquear la expansión de plantaciones a gran escala y la tala en sus territorios.

Conocidos como Movimientos Salib Merah (Cruz Roja), los Awyu combinan rituales indígenas y cristianos para invocar el poder de Dios y de sus ancestros para apoyar sus esfuerzos por defender sus bosques y sus medios de vida del desarrollo patrocinado por el Estado y dirigido por las corporaciones en su área.

En Jayapura, la capital de la provincia de Papúa, los cristianos indígenas papúes de varias denominaciones conmemoraron la visita papal organizando el Vía Crucis el 4 de septiembre en las principales carreteras de la ciudad.

Un Vía Crucis reivindicativo

Organizado por el Consejo ecuménico de Iglesias de Papúa y sacerdotes católicos nativos de Papúa, este Vía Crucis demostrativo pretendía ser un momento de oración. Sin embargo, no es difícil entender que también pretendía llamar la atención del Papa sobre sus dificultades. “Con la Santa Cruz, Jesús nuestro Salvador, creemos que en Él hay una salida [para Papúa]”, dice el padre John Bunay, coordinador de los sacerdotes católicos indígenas. 

Los católicos indígenas de Papúa han intentado incansablemente atraer la atención del Papa hacia la crisis que enfrentan desde hace más de seis décadas.Los papúes acusan al gobierno indonesio de ocupar ilegalmente su territorio y oprimirlos, y reclaman el derecho a la autodeterminación en su patria libre. Sin embargo, el gobierno indonesio lo considera una maniobra secesionista y lo enfrenta con la fuerza militar.

 Los papúes, que sufren la opresión militar de Indonesia, los abusos de sus derechos humanos, la desposesión de tierras y la destrucción del medio ambiente, han expresado su situación en términos fuertes como genocidio y ecocidio.

Los obispos indonesios

En 2016, un grupo de activistas católicos de Papúa entregó un mensaje a través de un noken (una bolsa de red tradicional de Papúa)  a una delegación de obispos del Pacífico durante su visita a Jayapura.

Los obispos indonesios que acogieron la visita impidieron que los activistas papúes hablaran directamente con la delegación. Los activistas papúes pidieron a los obispos del Pacífico que llevaran la causa papú a la atención de las comunidades cristianas del Pacífico y de la Santa Sede, ya que la Iglesia indonesia “guarda en gran medida silencio… y no da voz a nuestro clamor por la justicia”.

Los católicos papúes han preparado un libro que se le entregará. Escrito por 35 autores en idioma indonesio y con traducción al italiano, el libro se titula “Oraciones y esperanzas de los papúes al Santo Padre Francisco”

Con motivo de la visita del pontífice a Indonesia, los católicos papúes han preparado un libro que se le entregará. Escrito por 35 autores en idioma indonesio y con traducción al italiano, el libro se titula “Oraciones y esperanzas de los papúes al Santo Padre Francisco”. Dice: “Estamos en peligro, Santo Padre. Por favor, alce la voz y actúe para salvarnos de la amenaza de extinción”.

El libro debía ser entregado a los obispos indonesios a través del obispo Yanuarius You de Jayapura y entregado al Papa en Yakarta. ¿Los obispos indonesios transmitirán el mensaje al Papa? Si finalmente el Papa lo entiende, ¿escuchará y actuará?

Capitalismo, nuevo colonialismo, genocidio

En su visita a Bolivia en 2015, el Papa Francisco habló sobre el capitalismo desenfrena do y las nuevas formas de colonialismo y pidió perdón por los pecados cometidos por la Iglesia Católica contra los indígenas durante la conquista de América. Luego denunció “la búsqueda desenfrenada del dinero” como “el excremento del diablo”.

“Cuando el capital se convierte en ídolo y guía las decisiones de los pueblos, cuando la codicia del dinero preside todo el sistema socioeconómico, arruina la sociedad, condena y esclaviza a los hombres, destruye la fraternidad humana, enfrenta a los hombres entre sí y, como vemos claramente, incluso pone en peligro nuestra casa común, hermana y madre Tierra”, afirmó. 

También expresó su preocupación por la violencia que sufren las minorías y los grupos marginados en todo el mundo, a la que calificó de “tercera guerra mundial” y “genocidio”. “En esta tercera guerra mundial, librada a pedazos, que estamos viviendo, se está produciendo una forma de genocidio, y debe terminar”.

Curiosamente, el Papa también se muestra autocrítico respecto a las personalidades de la Iglesia católica: “Les digo esto con pesar: se cometieron muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América en nombre de Dios”. Agregó: “Pido humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino también por los crímenes cometidos contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América”.

¿Pecar ahora y disculparse después?

Una de las principales causas de los problemas de los indígenas papúes es, sin duda, el “excremento del diablo” —una nueva forma de colonialismo y de genocidio— que el Papa Francisco enunció en Bolivia. Dudo que el Papa pronuncie un discurso profético tan sólido durante su visita a Indonesia.

La armonía o la paz interreligiosa parecen ser el objetivo central de la visita del Papa. Este objetivo se ha convertido también en el marco general de las relaciones diplomáticas entre el Vaticano e Indonesia. Indonesia, país de mayoría musulmana moderada, es considerado un socio clave en el proyecto de construcción de la paz entre Occidente y el mundo islámico. No estoy seguro de que el Papa se arriesgue a decir la verdad sobre Papúa a las élites políticas y económicas indonesias.

La armonía y la lealtad sin reservas al Estado también se han convertido en el principio rector de la relación de las comunidades católicas indonesias con el Estado (y las corporaciones) indonesias en Papúa Occidental.

 “100% católico, 100% indonesio”

En una situación en la que los católicos son una minoría, las comunidades católicas necesitan mostrar su lealtad públicamente, como se expresa en el infame mantra de “100% católico, 100% indonesio”.

Esta postura nacionalista y patriótica es apropiada en el contexto indonesio, pero en Papúa Occidental se ha convertido en una fuerza ultranacionalista que socava el principio católico de amor, compasión y justicia social.

La Iglesia católica en Papúa Occidental tiene una sólida trayectoria en materia de derechos humanos, especialmente a través de sus comisiones de justicia y paz. Varios pastores y congregaciones religiosas también han trabajado en Papúa Occidental para defender los derechos sociales, políticos y económicos de los papúes, a veces en contra de la voluntad de las élites de la Iglesia indonesia.

Sin embargo, la Iglesia Católica también ha sido objeto de protestas por su silencio ante la discriminación racial, las continuas violaciones de los derechos humanos y la expansión de las industrias extractivas, incluidas las plantaciones de aceite de palma en el territorio de sus congregaciones, sin mencionar su lenta respuesta a la demanda de sus congregaciones indígenas de nombrar más trabajadores indígenas de la Iglesia.

La Iglesia católica indonesia nunca ha elaborado una política oficial de respeto a la autodeterminación indígena. Para ellos, el problema en Papúa Occidental es la falta de desarrollo; por lo tanto, el desarrollo indonesio dirigido por el Estado y dirigido por las corporaciones es la solución.

Es este enfoque en el desarrollo —más específicamente, una actitud paternalista para generar progreso para los papúes, a quienes consideran atrasados y olvidados— lo que lleva a la Iglesia Católica a una estrecha asociación con el gobierno y las corporaciones.

Mientras las congregaciones indígenas, incluidas las tribus Awyu, predominantemente católicas, se resisten a expandir las operaciones de aceite de palma a sus tierras, el obispo aceptó fondos de una empresa de aceite de palma, PT Tunas Sawa Erma (Grupo Korindo), de 2021 a 2024.

Parte del dinero se utiliza para financiar el seminario menor “Pastor Bonus” de la diócesis de Merauke. El obispo también disolvió la comisión de Justicia y Paz, que trabajaba desde hacía tiempo con comunidades como los awyu.

En otro caso notable, el obispo Leo Laba Ladjar de Merauke —ahora jubilado— hizo repetidas declaraciones públicas defendiendo al Estado indonesio y condenando el cabildeo político de los papúes en favor de su derecho a la autodeterminación.

 “Alborotadores políticos”

En una presentación apologética durante la visita de los obispos del Pacífico en 2016, el obispo Ladjar defendió el desarrollo y condenó al grupo de resistencia papú como “alborotadores políticos” que “crean problemas para la comunidad”. Afirmó que el desarrollo liderado por el gobierno era la única solución al conflicto de Papúa.

En otra declaración publicada conjuntamente con otros líderes de la Iglesia en 2017, declaró: “Nosotros, las iglesias de Papúa, apoyamos firmemente… el Estado Unitario de la República de Indonesia”. 

El Papa Francisco no se arriesgaría a enfrentarse abiertamente al Estado indonesio por su actuación en Papúa Occidental, pero, como los papúes esperaban y pedían desde hacía tiempo, podría pronunciar palabras similares a las que proféticamente pronunció en Bolivia en 2015

El Papa Francisco no se arriesgaría a enfrentarse abiertamente al Estado indonesio por su actuación en Papúa Occidental, pero, como los papúes esperaban y pedían desde hacía tiempo, podría pronunciar palabras similares a las que proféticamente pronunció en Bolivia en 2015.

¿Se disculpará por la actitud pasada y presente de los católicos hacia los pueblos indígenas de Papúa Occidental? ¿Salvará el Papa a las élites de la Iglesia indonesia de su sordera espiritual ante el clamor de los papúes? Si lo hace, la visita papal será una bendición para las élites de la Iglesia católica indonesia y las congregaciones papúes.

* Cypri Jehan Paju Dale es antropóloga y trabaja en temas relacionados con el cristianismo indígena y las políticas de desarrollo en Papúa Occidental.