Jesús y los suyos habían ido a Betania. Habían dormido allí y luego habían ido a Jerusalén, a unos 5 km. de distancia. Luego, por la tarde, salieron de Jerusalén para regresar a Betania, suponemos. Luego volvieron a Jerusalén. En resumen: es un ir y venir. Mientras tanto, durante el viaje, Jesús había maldecido una higuera sin fruto, aunque fuera de temporada, que estaba seca. Y en la capital había volcado las mesas de los vendedores y cambistas que habían hecho del Templo un lugar de lucro. Gestos duros, rebeldes, obstinados.

Marcos (11, 27-33) ahora enfoca a Jesús que camina por el templo. Parece que este hombre nunca se detiene. La tensión del momento es evidente: los gestos, los pasos, las palabras. Hay un nerviosismo profético, una aceleración que debe resolverse. A nosotros nos queda una sensación de inquietud.

Jesús camina, pues. Vemos llegar a un grupo de notables. Son los jefes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos. El poder camina todos juntos, forma un grupo, se coaliza, se aglomera justo delante de Jesús. Van hacia él. Uno solo contra el grupo de los poderosos. Hablan al unísono: «¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿O quién te ha dado la autoridad para hacerlas?». Ellos son la autoridad. Ellos no han dado ninguna autorización para hacer nada. Se refieren, evidentemente, a sus gestos inconsultos del día anterior: «¿Quién te ha autorizado a hacer la revolución?», así suena la pregunta. «¿Quién te ha dado la autoridad para ponerte en contra de la autoridad?», hay una sutil y amarga ironía en Marcos que cuenta. Y también un sutil sentido del paroxismo.

Jesús no responde, pero habla. No dialoga directamente, no reconoce al poder como su interlocutor. Y lleva a cabo una operación aún más rebelde que la realizada contra los vendedores del templo: no da la vuelta a la tortilla, sino a la pregunta de las autoridades. ¿Ellos le hacen una pregunta? ¡Bien! Y él responde con otra pregunta. Jesús dice: «Os haré una sola pregunta. Si me respondéis, os diré con qué autoridad hago esto. ¿El bautismo de Juan venía del cielo o de los hombres? Respondedme». La pregunta estaba bien planteada: Jesús, al ser bautizado por él, había reconocido su autoridad de precursor. Sabía que la gente lo amaba, pero las autoridades no.

El tono de Jesús es de pasa o dobla: «una sola respuesta correcta y tendréis el premio, es decir, mi respuesta». La situación está al revés, invertida como la mesa de los negocios turbios. Ahora son ellos, de repente, los que están en apuros y en el banquillo. Bastó una pregunta. Marcos nos dice: «discutían entre ellos». No sabían cómo responder.

¿Porque realmente buscaban la verdad? No: su incomodidad se debía a la dinámica del poder. El audio se enciende de repente y escuchamos sus conversaciones en voz baja. Aquí están: «Si decimos: «Del cielo», responderá: «¿Por qué entonces no le creísteis?». ¿Decimos entonces: «De los hombres»?». No pueden decidirse. Si realmente hubieran respondido «de los hombres», la multitud se habría lanzado contra ellos porque la gente creía que Juan era realmente un profeta y no un embaucador.

La habilidad de la estrategia dialéctica de Jesús no consiste en revelar un error de sus adversarios, en una condena doctrinal, en una excomunión divina. En absoluto. Su habilidad consiste en ponerlos ante el engaño del poder que los encierra en un callejón sin salida. Y, de hecho, respondiendo a Jesús dicen al unísono: «No lo sabemos». Están en una trampa.

Por otro lado, Jesús no juega a la defensiva, no argumenta a su favor para salvarse del juicio del poder. No le interesa. Simplemente dice: «Ni siquiera yo os digo con qué autoridad hago estas cosas».