"Preguntémonos cómo estamos rezando por la guerra actual", advirtió Francisco El Papa pide a sus 'compañeros' que no se dejen arratar "por el clericalismo que nos vuelve rígidos ni por las ideologías que dividen"

El día de los cinco santos (cuatro españoles y un italiano), el Papa Francisco acompaña la Santa Misa por el 400° aniversario de la canonización de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier, en la iglesia del Gesù de Roma, la Iglesia madre de la Compañía de Jesús, en conmemoración del 12 de marzo de 1622 cuando los dos jesuitas fueron proclamados santos junto con Santa Teresa de Jesús, San Isidro Labrador y San Felipe Neri.

Las celebraciones de aquel 12 marzo del 1622 significaron una novedad en la historia de la Iglesia católica. Fue la primera canonización colectiva: hasta ese momento los santos habían sido canonizados de uno en uno. En la basílica de San Pedro el Papa Gregorio XV proclamó la santidad de Ignacio de Loyola (1491–1556), fundador de los jesuitas; de Francisco Javier (1506-1552), misionero y uno de los primeros compañeros de Ignacio; de Teresa de Jesús (1515-1582), religiosa y mística, fundadora de las religiosas y religiosos carmelitas descalzos; de Felipe Neri (1515-1595), sacerdote, fundador de los oratorianos; y de Isidro Labrador (1079-1172), único laico del grupo y patrono de Madrid, cuya canonización, apoyada por el rey de España, había sido la primera en resolverse. Con aquella ceremonia, el Pontífice del momento reconocía el papel clave desempeñado por las nuevas órdenes religiosas en la tarea de la evangelización.

Un día como hoy hace 400 años corría este chascarrillo por #Roma: El #Papa ha canonizado a cuatro españoles y a un “santo”.
Se referían a “su” santo, el romano Felipe Neri.
Junto a el, 4 “fueras de serie”:
Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola, Isidro Labrador y Francisco Javier. pic.twitter.com/YvJOR88QRF

— Eva Fernández (@evaenlaradio) March 12, 2022

Aunque estaba previsto que presidiese el Papa, la celebración la preside el General de la Compañía, Padre Arturo Sosa, y Francisco, en una sede al lado del altar. Quizás por su ciática, porque Bergoglio se sienta incluso en los momentos en que el clero y los fieles están de pié.

A la hora de la homilía, sin embargo, el Papa se levanta y se dirige al ambón, desde donde tejió una arenga a sus compañeros jesuitas en torno a cuatro verbos: tomar consigo, salir, subir y orar. Con claros mandatos para su congregación religiosa, sin duda una de las más importantes y potentes del mundo católico.

Homilía del Papa

El Evangelio de la transfiguración que acabamos de escuchar relata cuatro acciones de Jesús.  Será bueno fijarnos en lo que hace el Señor, para encontrar en sus gestos las indicaciones para nuestro  camino. 

El primer verbo es tomar consigo. Dice el texto que Jesús «tomó consigo a Pedro, Santiago y  Juan» (Lc 9,28). Es Él quien tomó a los discípulos, y es Él quien nos ha tomado junto a sí. Nos ha  amado, nos ha elegido y nos ha llamado. En el origen está el misterio de una gracia, de una elección.  Ante todo, no hemos sido nosotros quienes tomamos una decisión, sino que fue Él quien nos llamó,  sin ningún mérito de nuestra parte.

Antes de ser aquellos que han hecho de su vida una ofrenda, somos  quienes han recibido un regalo gratuito. Hermanos, nuestro camino tiene que empezar cada día desde  aquí, desde la gracia original. Jesús ha hecho con nosotros lo mismo que con Pedro, Santiago y Juan:  nos llamó por nuestro nombre y nos tomó con él. ¿Para llevarnos a dónde? A su monte santo, donde  ya desde ahora nos ve para siempre con Él, transfigurados por su amor. Ahí es donde nos lleva la  gracia. Por eso, cuando experimentemos amargura y decepción, cuando nos sintamos menospreciados  o incomprendidos, no caigamos en quejas y nostalgias. Son tentaciones que paralizan el camino,  senderos que no llevan a ninguna parte. En cambio, a partir de la gracia, tomemos nuestra vida en  nuestras manos. Y acojamos el regalo de vivir cada día como un tramo de camino hacia la meta. 

Tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan. El Señor toma a los discípulos juntos, los toma como  comunidad. Nuestra llamada está arraigada en la comunión. Para empezar cada día, además del  misterio de nuestra elección, necesitamos revivir la gracia de haber sido acogidos en la Iglesia,  nuestra santa Madre jerárquica, y por la Iglesia, nuestra esposa. Pertenecemos a Jesús, y le pertenecemos como Compañía. No nos cansemos de pedir la fuerza para construir y conservar la  comunión, para ser fermento de fraternidad para la Iglesia y para el mundo. No somos solistas que  buscan ser escuchados, sino hermanos que forman un coro. Sintamos con la Iglesia, rechacemos la  tentación de buscar éxitos personales y formar facciones. No nos dejemos arrastrar por el clericalismo  que nos vuelve rígidos ni por las ideologías que dividen. Los santos que hoy recordamos han sido  columnas de comunión. Nos recuerdan que, en el cielo, a pesar de nuestras diferencias de carácter y  de perspectiva, estamos llamados a estar juntos. Y si vamos a estar unidos para siempre allá arriba,  ¿por qué no empezar desde ahora aquí abajo? Acojamos la belleza de haber sido tomados juntos por  Jesús. 

El segundo verbo: subir. Jesús «subió a la montaña» (v. 28). El camino de Jesús no es cuesta  abajo, sino que es un ascenso. La luz de la transfiguración no llega en la planicie, sino después de un  camino difícil. Por tanto, para seguir a Jesús hay que dejar las planicies de la mediocridad y las bajadas  de la comodidad; hay que dejar los propios hábitos tranquilizadores para efectuar un movimiento de  éxodo. De hecho, en lo alto de la montaña, Jesús hablaba con Moisés y Elías precisamente de su  «partida […], que iba a cumplirse en Jerusalén» (v. 31). Moisés y Elías habían subido al monte Sinaí  u Horeb, después de dos éxodos en el desierto (cf. Ex 19; 1 R 19); ahora hablan con Jesús del éxodo  definitivo, el de su pascua. Hermanos, sólo la subida de la cruz conduce a la meta de la gloria. Este  es el camino: de la cruz a la gloria. La tentación mundana es buscar la gloria sin pasar por la cruz. A  nosotros nos gustarían caminos conocidos, rectos y llanos, pero para encontrar la luz de Jesús es  necesario que salgamos continuamente de nosotros mismos y vayamos detrás de Él. Como hemos  oído, el Señor, que desde el principio «llevó afuera» a Abraham (Gn 15,5), nos invita también a  nosotros a salir y a subir. 

Para nosotros, los jesuitas, la salida y la subida siguen un camino específico, que la montaña  simboliza bien. En la Escritura, la cima de las montañas representa el borde, el límite, la frontera entre  la tierra y el cielo. Y estamos llamados a salir para ir precisamente allí, al confín entre la tierra y el  cielo, donde el hombre se “enfrenta” a Dios con dificultad; a compartir su búsqueda incómoda y su  duda religiosa. Es allí donde debemos estar, y para ello debemos salir y subir. Mientras el enemigo  de la naturaleza humana quiere convencernos de que volvamos siempre sobre los mismos pasos, los  de la repetición estéril, los de la comodidad, los de lo ya visto, el Espíritu sugiere aperturas, da paz,  pero sin dejarnos nunca tranquilos, envía a los discípulos hasta los últimos rincones del mundo.  Pensemos en Francisco Javier. Y poara hacer este camino se necesita luchar. Pensemos en el viejo Abraham.

El discípulo de todas las horas se encuentra frente a esta encrucijada. Y puede proceder como  Pedro, que, mientras Jesús hablaba del éxodo, dijo: «qué bien estamos aquí» (v. 33). Siempre existe  el peligro de una fe estática y “aparcada”. Me da miedo la fe 'aparcada'. El riesgo es el de considerarse “buenos” discípulos, pero  que en realidad no siguen a Jesús, sino que permanecen inmóviles, pasivos y, como los tres del  Evangelio, sin darse cuenta, les da sueño y se quedan dormidos. Incluso en Getsemaní, estos mismos  discípulos dormirán. Hermanos, para los que siguen a Jesús no es tiempo de dormir, de dejarse  narcotizar el alma, de dejarse anestesiar por el clima consumista e individualista de hoy, según el cual  la vida es buena si es buena para mí; en el que se habla y se teoriza, mientras se pierde de vista la  carne de nuestros hermanos, la realidad concreta del Evangelio. Uno de los dramas de nuestro tiempo  es cerrar los ojos a la realidad y darle la espalda. Que santa Teresa nos ayude a salir de nosotros  mismos y a subir a la montaña con Jesús, para darnos cuenta de que Él se revela también a través de  las heridas de nuestros hermanos, de las dificultades de la humanidad, de los signos de los tiempos. 

Jesús, dice el Evangelio, subió a la montaña «para orar» (v. 28). Este es el tercer verbo, orar.  Y «mientras oraba ―continúa el texto― su rostro cambió de aspecto» (v. 29). La transfiguración  nace de la oración. Preguntémonos, tal vez después de muchos años de ministerio, qué significa hoy  para nosotros orar. Quizá la fuerza de la costumbre y una cierta ritualidad nos han hecho creer que la  oración no transforme al hombre y a la historia. En cambio, orar es transformar la realidad. Es una  misión activa, una intercesión continua. No es un alejamiento del mundo, sino un cambio del mundo.  Orar es llevar la pulsación de la actualidad a Dios para que su mirada se abra de par en par sobre la  historia.

Nos hará bien preguntarnos si la oración nos sumerge en esta transformación; si arroja una  nueva luz sobre las personas y transfigura las situaciones. Porque si la oración está viva “trastoca por  dentro”, reaviva el fuego de la misión, enciende la alegría, provoca continuamente que nos dejemos  inquietar por el grito sufriente del mundo. Preguntémonos cómo estamos rezando por la guerra actual (lo repite). Pensemos en la oración de san Felipe Neri, que le ensanchaba el corazón y le hacía abrir las puertas  a los niños de la calle. O en la de san Isidro, que rezaba en los campos y llevaba el trabajo agrícola a  la oración. 

Tomar cada día las riendas de nuestra llamada personal y de nuestra historia comunitaria;  subir hacia los confines indicados por Dios, saliendo de nosotros mismos; orar para transformar el  mundo en el que estamos inmersos. Finalmente, llegamos al cuarto verbo, que aparece en el último  verso del Evangelio de hoy: «Jesús estaba solo» (v. 36). Él se quedó, permaneció, mientras todo había  pasado y resonaba sólo “el testamento” del Padre: «Escúchenlo» (v. 35). El Evangelio termina  llevándonos de nuevo a lo esencial. A menudo tenemos la tentación, en la Iglesia y en el mundo, en  la espiritualidad como en la sociedad, de convertir en primarias tantas necesidades secundarias. Es una tentación diaria. En  otras palabras, corremos el riesgo de concentrarnos en costumbres, hábitos y tradiciones que fijan  nuestro corazón en lo pasajero y nos hacen olvidar lo que permanece. Qué importante es trabajar  sobre el corazón, para que pueda distinguir lo que es según Dios, y permanece, de lo que es según el  mundo, y pasa. 

Queridos hermanos y hermanas, que el santo padre Ignacio nos ayude a custodiar el  discernimiento, nuestra preciosa herencia, tesoro siempre válido para difundir en la Iglesia y en el  mundo, que nos permite “ver nuevas todas las cosas en Cristo”. Es esencial, para nosotros y para la  Iglesia, para que, como escribió Pedro Fabro, “todo el bien que se pueda practicar, pensar u organizar,  se haga mediante el espíritu bueno, y no mediante el malo” (cf. Memorial, Buenos Aires 1983). 

Hoy 12 de marzo celebramos el 400 aniversario de las canonizaciones de Ignacio de Loyola y Francisco Javier. Conéctate a las 17h en directo con la Eucaristía en Roma, presidida por el Papa Francisco. Aquí: https://t.co/1bOUh9ZJBk#Ignatius500pic.twitter.com/Y5t3iZwNOF

— Compañía de Jesús (@JesuitasESP) March 12, 2022